【正文】 學理論：心理學是一門不發(fā)達的科學，缺少經(jīng)過驗證的事實和可靠的研究手段； ⑵提倡歸納法：心理學只能采用歸納法； ⑶反對進行群體的研究：主張對個體進行研究。 托爾曼是美國加利福尼亞大學的教授，自稱為目的行為主義者， 1932 年他出版《動物和人類的目的行為》。 1913 年代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學》發(fā)表，行為主義被公認產(chǎn)生。就哲學基礎說，這兩派的哲學基礎，歸根到底都是主觀唯心主義。 吳偉士強調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式 SOR。 卡爾是安吉兒的學生和繼位人，在 1925 年出版了《心理學》一 書，他的思想代表了機能學派發(fā)展的晚期傾向。重要代表人物有安吉兒和卡爾。 鐵欽納認為生理之為心理的對當。他雖然是馮德的學生，但他不重視內(nèi)省法，他重視用心理測驗來考察個人間的差異。 1904 年，他的重要著作《青春期》出版，這本書討論了青春期和生理學、人類學、社會學、 ***、犯罪、宗教、教育等種種問題的關(guān)系。 這一學說的基本觀點是：情緒不過是來自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識中的表現(xiàn)。 ⑴意識是人特有的一種機能。因此，實用主義也就成了美國心理學機能主義總傾向的哲學基礎。他是十九世紀中葉法國病理心理學傳統(tǒng)的奠基人之一。他把心理學稱為“從哲學中解放出來的人的科學”。 簡述布棱他諾的心理學研究方法與馮德有何不同？ 因馮德心理學研究的對象是內(nèi)容，內(nèi)容是可以用實驗法來分析的，所以馮德的心理學是實驗心理學，而布棱他諾心理學研究的對象是活動，活動是經(jīng)驗的，它難以用實驗法來分析研究，所以布棱他諾的心理學是經(jīng)驗心理學，因此他沒有心理實驗室，但他不反對使用實驗法。 “無意象思維”：有個既不是感覺、意象 、也不是感情，不是以前內(nèi)容心理學者所列舉的心理元素的思想。遺忘在學習之后就立即開始，遺忘的速度先快后慢； ⑶對聯(lián)想的實驗研究。 局限⑴：他早年受宗教影響，以后長期搞哲學，哲學觀點混亂，這使他的心理學體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛； 局限⑵：他早期 接受感官生理學教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用； 局限⑶：追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學又不要生理學的心理學，他對化學感興趣，因而采取元素分析的方法。 ⑶馮德認為心理學的方法有兩種：實驗的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮德是德國著名心理學家、近代心理學的創(chuàng)始人。 戈爾登《遺 傳的天才》?！段锓N起源》。 1876 年創(chuàng)辦《心》雜志，這是世界上最早的心理學雜志。 十三、 近代西方心理學（十） 19 世紀中葉及其后的英國心理學 韓彌頓受康德的影響很大，他是蘇格蘭學派中的杰出學者。赫認為基本色有三種，黑則認為基本色有六種。 赫爾姆霍茲：空間知覺經(jīng)驗論。他的主要研究興趣是感官生理學。蔑勒在心理學上的貢獻，主要在于他的神經(jīng)特殊能力說。統(tǒng)覺團越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。 赫爾巴特認為，觀念具有相合相排的力量。 穆勒受蘇格蘭學派的教養(yǎng)，但考慮問題持完全的聯(lián)想主義機械觀并走向極端，從而充分暴露了其缺陷。蒲朗認為這種關(guān)系感雖然是直接覺察到的，沒有任何中介的心理過程，但它并不是感覺，而是完全新的經(jīng)驗。 骨相學在學術(shù)界從來沒有得到過承認，但是它在社會上卻很流行。 ⑴康德認為研究人的意識很困難。 對內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述是從提頓斯開始的。著作： 1732《經(jīng)驗的心理學》、 1734《理論的心理學》。笛卡兒說的我思故我在，我是指靈魂，卡巴尼斯認為我是指腦，是指神經(jīng)系統(tǒng)。《愛彌兒》假想的一個男孩的教育成長過程，包含了許多兒 童心理學思想。 狄德羅提出意識是人腦的屬性，人腦是思維的器官。他強調(diào)心的主動性，認為習慣、經(jīng)驗都是外加的原 因，是被動的。認為三大聯(lián)想規(guī)律可以歸結(jié)為一個規(guī)律即接近規(guī)律。 哈德烈提出振動說。名言是：存在就是被感知。 萊布尼茨認為單子是實體，是“物的元素”。簡單觀念，通過聯(lián)想就會合成復雜觀念，而使心理經(jīng)驗得到了發(fā)展。他認為人心在出生時象張白紙，最初沒有字：一切字都是由經(jīng)驗印上去的。 聯(lián)想主義的萌芽是由霍布斯開始的。提出“知識就是力量”名言。 斯賓諾莎《倫理學》 1675 年，認為知識分三種：第一種是感性的知識，第二種是理性的知識，第三種是直觀的知識。馬勒伯朗士稱為“復合感覺”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。 笛卡兒著《論情緒》認為有六種原始情緒：驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡樂、悲哀。絕對獨立存在的只有上帝，靈魂與物質(zhì)只是相對的獨立，它們須依靠上帝才能存在。他看重追求知識的方法，不重視實驗方法，而偏重數(shù)學的演繹推理。 塞爾維特發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)。 奧古斯丁認為靈魂的活動和心理的活動是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：⑴自覺的記憶；⑵理智；⑶意志。 盧克萊修長詩《物性論》以宣傳伊壁鳩魯主義。 亞里士多德認為心理學是自然科學的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。這個最后定義，蘇格拉底自己稱這個方法為“產(chǎn)婆術(shù)”。他認為，腦是心理的器官。靈魂是物質(zhì)的，是細小圓滑如火那樣的原子構(gòu)成的。 巴門尼德（埃利亞學派）認為只有思維、邏輯才能 達到真理。動物只有后二者而沒有理性。 二、 古代前期的心理學觀念 填空、判斷及選擇 古希臘人信奉萬物有靈論。 秘教相信人死后可以得到快樂的永生。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。 恩培多克勒（四根說）：四根是土、水、火、空氣。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。他將四液說系統(tǒng)化。是將人內(nèi)部已有的知識引出來。他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。 格林是一個自然神論者，并有目的論的思想。 四、 近代西方心理學（一）文藝復興時期 從十四世紀下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級反宗教、反神學的所謂“人文主義”運動，即是資產(chǎn)階級所謂的文藝復興運動。 哈維以動物的實驗證明了血液循環(huán)。他認為只有象數(shù)學那樣由明白無誤的公理推導出來的知識才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗獲得的知識都是不可靠的。 認為心與身是兩種互相獨立的實體。其他情緒，雖然很多，但都是這六種情緒之中的某些種的組合。自然判斷是人明知其不正確也無法不那樣知覺的一種判斷。 10．心身平行論：在斯賓諾莎看來，思維和廣延并不是兩個互相獨立的實體。 機械唯物論：霍布斯認為，世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構(gòu)成。認為聯(lián)想是由于兩種感覺的運動在發(fā)生時間上的接近。 洛克把人所能意識到的心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為觀念，又將一切觀念分簡單與復雜的兩類。 洛克的聯(lián)想主義思想，后來為英國的聯(lián)想心理學派所繼承，尤其后來的心理學的創(chuàng)始人馮德所繼承。他認為，單子有無數(shù)等級，從最低到最高。 巴克萊在他寫的《視覺新論》中提出空間知覺的問題，人的視網(wǎng)膜如何感知對象的距離，他也是運用聯(lián)想的原理來說明的。他認為振動是神經(jīng)的一種活動，神經(jīng)不是空管而是實體組織，神經(jīng)能傳導是因為它能振動。 哈德烈用神經(jīng)振動解釋聯(lián)想的生理基礎。 黎德是蘇格蘭學派中比較重要的人物，他的《論人的理智材能》《論人的活動材能》這二部書列舉許多活動材能和理智材能，所以他的心理學是材能心理學。 愛爾維修提出教育萬能論。 孔狄亞克著《人類知識起源論》《感覺論》，心理學思想的特點為感覺主義心理學。 神經(jīng)階層說是由卡巴尼斯提出的，他認為神經(jīng)分為高層和低層，神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。在《理論的心理學》中他講了心理學的理論基礎，特別是身心關(guān)系問題。貢獻如下： ⑴提頓斯認為心理學應該用內(nèi)省的方法。他對心理學的這種評價使一些研究心理學的人看不到自己所從事的學科的前途，喪失了信心； ⑵康德認為心理學不能用數(shù)學。 反聯(lián)想主義是指反對聯(lián)想學派關(guān)于一切認識皆來自感覺，從而得到觀念和印象。 蒲朗提出“心理化學”。他對心理學的貢獻是使聯(lián)想主義心 理學暴露了機械性。時時刻刻占據(jù)意識中心的觀念只允許與它自己可以調(diào)和的觀念出現(xiàn)于意識之中，而將與其不調(diào)和的觀念抑制下去，排斥出去。 本尼克不贊成康德以后德國的思辨式哲學，更反對謝林的“自然科學”，認為自然現(xiàn)象應該用“機械觀”來解釋。這并非是他一個人的創(chuàng)見。 韋柏將被試剛好能覺察出兩點刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點閾限”。在視覺方面，赫爾姆霍茲還支持楊氏的理論，對楊的三色說作出了新的發(fā)展。并以此來解釋補色的現(xiàn)象。他按照蘇格蘭學派的傳統(tǒng)見解，強調(diào)心的主動性和統(tǒng)一性。 1872 年發(fā)表《心與身》一書，主張心身平行論 。 達爾文的進化論主要是關(guān)于：⑴生物的物種是否由進化而來；⑵生 物進化的原因。他是個遺傳決定論者， 1883 年創(chuàng)立“優(yōu)生學”。 1879 年在萊比錫大學創(chuàng)建了世界上第一個心理學實驗室， 1881年馮德創(chuàng)辦了心理學刊物《哲學研究》， 1889 年他被任命為萊比錫大學校長。馮德認為以前的內(nèi)省法不科學，它所得來的材料不可靠。 馮德心理學的特點：⑴新心理學：標志著心理學的獨立；⑵實驗心理學；⑶生理心理學；⑷內(nèi)省心理學；⑸元素心理學；⑹統(tǒng)覺心理學；⑺內(nèi)容心理學；⑻構(gòu)造心理學；⑼磚塊灰泥心理學；⑽傳統(tǒng)心理學。愛賓浩斯在心理學理論上屬聯(lián)想學派，他對于在學習中聯(lián)想的形成過程進行了詳盡的實驗研究。 曲勒佩提出“二部心理學”，認為心理學的對象有二項，即心理內(nèi)容和心理機能。 司 圖姆夫的心理學著作主要是關(guān)于樂音和音樂的問題，著作《樂音心理學》。 李播在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠期記憶發(fā)展。 10．莊納 1892年出版《歇斯底里病人的心理狀態(tài)》，他認為歇斯底里是一種人格分裂，原因是意識力量不夠，只能集中在神經(jīng)系統(tǒng)的一部分上。 威廉?詹姆士是美國新心理學的先鋒和前輩，有人甚至認為他是美國心理學的創(chuàng)始人。意識必須有對象。 詹姆士對美國心理學的廣泛影響 詹姆士的記憶說很重要，歷史上有兩種主要的記憶說，一種是材能心理學的記憶說，認為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進的。 郝爾在教育 心理學中的另一理論貢獻是他提出了“復演說”。 卡特爾重視心理測驗，他最早用“心理 測驗”這個詞。 有人稱鐵欽納的心理學為“純粹內(nèi)省的心理學”。 1896 年，杜威在《心理學評論》上發(fā)表了題為《在心理學中的反射弧概念》一文。 1912 年之后，行為主義代替機能主義。其中 S 表示刺激 ， R 表示反應，中間的 O 代表內(nèi)驅(qū)力。就心理學的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機能派對于個體差異和學習心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分。 1919 年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學》。他認為人和動物的行為都是有“目的”的。他認為對群體進行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實個體的情況； ⑷斯金納的操作條件反射研究：認為操作條件反射更能代表人類真實的學習活動。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對個體的強化。 完形心理學派的主要創(chuàng)始人是德國心理學家魏特默、柯勒和考夫卡。 勒溫 1945 年去麻省理工學院主持“集體動力學”研究所工作，他的心 理學也被稱為“拓撲心理學”。 二十、 現(xiàn)代西 方心理學派（四）精神分析及相關(guān)學派 十九世紀，精神病學中有兩種思想派別：肉體派和精神派。 1900 年他寫成了《釋夢》，后陸續(xù)出版《日常生活的心理病理學》、《關(guān)于性作用的三篇論文》、《精神 分析引論》、《愛情心理學》、《圖騰與禁忌》。本我是最原始的、最難接近的部分。弗洛 伊德認為，兒童起初是自戀的，不集中指向任何外在的愛情的對象，在五歲后，兒童將性動機集結(jié)于某人或某些人身上，男孩子的性動機通常結(jié)向母親，女孩子通常結(jié)向父親。病人接受治療以后，對醫(yī)生會產(chǎn)生一種特殊的興趣。 阿德勒把補償缺陷的作用看作是神經(jīng)癥的根本原因，自立一派稱為“個人心理學”。榮格認為，性愛只是全部內(nèi)驅(qū)力的一個組成部分。 榮格認為個體的人格體系有兩個基本的朝向或態(tài)度：內(nèi)傾或外傾。 he loudly derides it. If it did not provoke ridicule it would not be worthy the nameTao. Again there are those whose only care is phraseology. The brilliancy of the Tao is as obscurity。 the most perfect square is cornerless。 the loudest sound has fewest tones。 the equality of the Tao is as inequality。 策動心理學也稱志力心理學，或目的心理學，這 種心理學是由麥獨孤提出來的。榮格認為，同無意識相比，意識是次要的。認為人的自卑感是行為原始的決定因素。 影響⑴弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴格的科學性，但從他的醫(yī)學實踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。這種幼年的 ***由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)稱伊迭帕斯情結(jié)。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實中的原則； 隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。 弗洛伊德用他的學說去解釋社會科學、文學、藝術(shù)、宗教與倫理道德。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。主要著作有《人格的動力理論