【正文】 electricity flows through a block of metal. This is how the Tao, which lacks substance, can permeate all things even if they appear to be solid, without any cracks or openings. I can extrapolate from this to understand life. The Tao acts in a wu wei manner and effortlessly achieves the miracle of life. I, too, can act without attachment in affairs of the world to achieve great benefits effortlessly. The most effective teaching is conveyed through personal examples rather than preachy words. The most effective results are achieved through acting without any attachments to specific outes. This is the way of the Tao. Its power and effectiveness are unmatched in the world. At the same time, it is also rarely understood by most people. Notes Other points to reinforce this concept: 1) When one grows old, the teeth fall out but the tongue remains. 2) The pliant grass survives a fierce storm while the unyielding tree is uprooted. 44 Fame or the self, which is dearer? The self or wealth, which is greater? Gain or loss, which is more painful? Thus excessive love must lead to great spending Excessive hoarding must lead to heavy loss Knowing contentment avoids disgrace Knowing when to stop avoids danger Thus one can endure indefinitely Which do you hold more dear, fame or your true self? Which do you value more, your true self or material possessions? Which is more painful, gain or loss? Therefore we always pay a great price for excessive love And suffer deep loss for great accumulation. Knowing what is enough, you will not be humiliated. Knowing where to stop, you will not be imperiled And can be longlasting. Gain or loss, which is worse? Excessive love implies excessive outlay. Immoderate accumulation implies heavy loss. Who knows contentment meets no shame. Who knows when to stop incurs no danger. Such long endure. 45 Great perfection seems flawed Its function is without failure Great fullness seems empty Its function is without exhaustion Great straightness seems bent Great skill seems inept Great eloquence seems inarticulate Movement overes cold Stillness overes heat Clear quietness is the standard of the world That which is absolutely perfect and plete seems flawed, just as the Tao can seem imperfect or inplete to human beings, despite being the essence of great perfection. The utilization, or functioning, of the great perfection of Tao is That which is absolutely filled seems em。 the loudest sound has fewest tones。 the most perfect square is cornerless。 established virtue is as if furtive。 the greatest purity is as uncleanness。 the equality of the Tao is as inequality。 he loudly derides it. If it did not provoke ridicule it would not be worthy the nameTao. Again there are those whose only care is phraseology. The brilliancy of the Tao is as obscurity。情操是情緒的最高、最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。 1908 年他出版《社會心理學(xué)緒論》，并提出十二種主要本能：求食、拒絕、求知、退避、斗爭、求偶、慈幼、合群、自張、自抑、建造以及積蓄本能。 策動心理學(xué)也稱志力心理學(xué)，或目的心理學(xué)，這 種心理學(xué)是由麥獨孤提出來的。 榮格認為個體的人格體系有兩個基本的朝向或態(tài)度：內(nèi)傾或外傾。它包含著遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代所積累起來的經(jīng)驗的影響。緊接意識下面的一層是個體無意識，它同一切沖動、愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗所組成。榮格認為，同無意識相比，意識是次要的。榮格認為，性愛只是全部內(nèi)驅(qū)力的一個組成部分。 榮格與弗洛伊德的基本分歧在于對力比多的看法上。但由于人的弱點不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。認為人的自卑感是行為原始的決定因素。 阿德勒把補償缺陷的作用看作是神經(jīng)癥的根本原因，自立一派稱為“個人心理學(xué)”。美國的心理學(xué)家波林曾說“現(xiàn)在他被看作最偉大的創(chuàng)設(shè)者，時代精神的代言人，他借助于無意識過程的原理建立了心理學(xué)。對實驗心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x； 影響⑵無意識的動機作用以及兒童期經(jīng)驗對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強調(diào)和重視才被世界人所認識； 影響⑶不僅如此，弗洛伊德的 理論對人類文化的各個方面，如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等都有所啟迪和促進。 影響⑴弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴格的科學(xué)性，但從他的醫(yī)學(xué)實踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。病人接受治療以后，對醫(yī)生會產(chǎn)生一種特殊的興趣。 ⑹移情。情結(jié)是指在無意識內(nèi)挾有情感力量的觀念集團。這種幼年的 ***由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)稱伊迭帕斯情結(jié)。弗洛 伊德認為，兒童起初是自戀的，不集中指向任何外在的愛情的對象，在五歲后，兒童將性動機集結(jié)于某人或某些人身上，男孩子的性動機通常結(jié)向母親，女孩子通常結(jié)向父親。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計伺機滿足本我的渴求；但受社會道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價值觀等。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實原則進行操作； 超我是由自我分出的。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實中的原則； 隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。本我是最原始的、最難接近的部分。欲望被壓抑是因為社會規(guī)范不允許全得到滿足，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起； ⑵抵抗與壓抑； ⑶本我、自我、超我。弗洛伊德認為人的心理包含著兩個主要的部分：意識和無意識。 弗洛伊德用他的學(xué)說去解釋社會科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與倫理道德。 1900 年他寫成了《釋夢》，后陸續(xù)出版《日常生活的心理病理學(xué)》、《關(guān)于性作用的三篇論文》、《精神 分析引論》、《愛情心理學(xué)》、《圖騰與禁忌》。 弗洛伊德 1856 年 5 月 6 日生于弗賴堡， 1939 年去世。 弗洛伊德及精神分析 精神分析首先是由弗洛伊德倡導(dǎo)的。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。 二十、 現(xiàn)代西 方心理學(xué)派（四）精神分析及相關(guān)學(xué)派 十九世紀，精神病學(xué)中有兩種思想派別：肉體派和精神派。 B 代表行為， P 代表人， E 代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。心理動力場主要是由于個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所組成。主要著作有《人格的動力理論》和《拓撲心理學(xué)原理》。 勒溫 1945 年去麻省理工學(xué)院主持“集體動力學(xué)”研究所工作，他的心 理學(xué)也被稱為“拓撲心理學(xué)”。 恒定假設(shè)認為外界刺激與心理反應(yīng)之間具有固定的一對一的關(guān)系。當(dāng)這一時間間隔縮短為 1／ 15 秒時，被試就會清楚地看到一條直線向著另一條直線移動，這種似動現(xiàn)象魏特默稱之為“斐－現(xiàn)象”。他們?nèi)擞?1912年與其他人在德國創(chuàng) 辦了《心理學(xué)研究》雜志。 完形心理學(xué)派的主要創(chuàng)始人是德國心理學(xué)家魏特默、柯勒和考夫卡。圖形比背景更明顯，因為圖形是更好的完形?？勺鳛楦袷剿睦韺W(xué)的直接前驅(qū)。主要特點：⑴強調(diào)整體，認為心理現(xiàn)象是個整體，而不是彼此獨立的元素的拼合；⑵描述現(xiàn)象，主張心理學(xué)要描述現(xiàn)象而不是分割現(xiàn)象以追求它的“構(gòu)造”。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對個體的強化。巴甫洛夫的條件反射的個體只是被動地對實驗者的信號作出應(yīng)答反應(yīng)； ⑶是對神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。 巴甫洛夫的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同： ⑴巴甫洛夫條件反射中的個體活動，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的 S－ R序列。他認為，心理學(xué)家應(yīng)該 研究人的活動，而不應(yīng)去揣測存在于人的軀殼之內(nèi)的任何假設(shè)的實體的活動； ⑹對于神經(jīng)系統(tǒng)的看法：認為人的行為當(dāng)然受其神經(jīng)系統(tǒng)活動的制約，但是神經(jīng)系統(tǒng)的活動并不是“心靈”或“意識”的活動。他認為對群體進行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實個體的情況； ⑷斯金納的操作條件反射研究：認為操作條件反射更能代表人類真實的學(xué)習(xí)活動。 斯金納小說《沃爾登第二》，書《超越自由和尊嚴》、《關(guān)于行為主義》。 魏斯認為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學(xué)的變動。 托爾曼提出“中介變量”的概念。他認為人和動物的行為都是有“目的”的。他強調(diào)環(huán)境決定論。他把思維與言語視為一回事； ⑶華生把人和動物的全部行為都看成是刺激――反應(yīng)。 華生行為主義 的基本主張是什么？ ⑴華生認為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實驗分支，它的理論目標是預(yù)見和控制行為； ⑵華生認為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識、思維、心理狀態(tài)等。 1919 年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學(xué)》。 華生是行為主義的創(chuàng)始人。 ⑵動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。馮德的學(xué)生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機能派對于個體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分。構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨立自主的經(jīng)驗世界；機能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具，由于兩派對于心理的理解 不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。 構(gòu)造主義和機能主義兩個學(xué)派的區(qū)別聯(lián)系。 W代表環(huán)境。其中 S 表示刺激 ， R 表示反應(yīng)，中間的 O 代表內(nèi)驅(qū)力。他認為，驅(qū)力和機制這兩個概念可以解釋人的一切活動?！秾嶒炐睦韺W(xué)》、《行為動力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（ 1931年初版，1948 年第二版）。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗，并設(shè)計過多種心理測驗和教育測驗。 1912 年之后，行為主義代替機能主義。 安吉兒認為意識是適應(yīng)環(huán)境的機能，因此心理學(xué)要研究意識對環(huán)境的整個適應(yīng)功能，包括意識