【正文】 體運行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球為中心。 在文藝復興時期，意大利是西方最先進的國家。 五、 近代西方心理學（二） 17 世紀的法國和荷蘭 笛卡兒是 法國杰出的思想家和卓越的數(shù)學家與自然科學家；他創(chuàng)立了解析幾何，第一個將代數(shù)方法應用到幾何學中去。 只有主觀上的明白清晰才是真理的標準，笛卡兒的真理標準使他得出靈魂存在的結(jié)論。因為真理不能憑主觀感覺作為標準。 心身交感論：笛卡兒認為，心能影響身，但是他又說身對心有著更大的影響。 在心理學史上笛卡兒被稱為反射動作學說的創(chuàng)始人。 逢會論：格林克斯提出了逢會論（亦譯偶因論）。他受笛卡兒靈魂與肉體互相獨立的思想 的影響，認為不僅肉體不能作用于靈魂，使靈魂產(chǎn)生感覺或思想，靈魂也不能作用于肉體，使肉體產(chǎn)生動作。 斯賓諾莎生于荷蘭。 自因說是由斯賓諾莎提出的，自然界中的一切都處于 錯綜復雜、無窮無盡的因果聯(lián)系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說?？墒撬麑⒍呖闯苫ハ嗥叫?，卻不能互相決定。 六、 近代西方心理學（三） 17 世紀的英國和德國 1620 年英國唯物主義的開山祖弗蘭西斯?培根出版《新工具》，提倡求知識的新方法。物體的運動遵從著數(shù)學的規(guī)律，都是機械的運動。平時想象的這種殘余運動比較微弱，被當前感覺過程更強烈的運動所淹沒，因此平時顯現(xiàn)不出來。 洛克《人類悟性論》 1690 年出版。 洛克認為一切知識來源于經(jīng)驗。 洛克以為反省是觀念的另一來源，稱它為內(nèi)感官，以別于耳、目等外感官。 洛 克最先使用“聯(lián)想”這一詞語，在《人類悟性論》中，題作“聯(lián)想”。馮德的實驗心理學及其構(gòu)造心理學就是建立在洛克聯(lián)想主義基礎之上的。他認為人心既不是一張白紙也不是一座成形的雕像，而是一塊有紋路的大理石，經(jīng)過加工、琢磨才能漸次成為一座雕像。 預定和諧說：萊布尼茨認為神在創(chuàng)造單子的時候，就已經(jīng)保證了它們的一致和諧。最明白的叫做統(tǒng)覺。 總起來說，巴克萊用聯(lián)想主義的分析方法分析空間知覺，沒有太大的錯誤。 哈德烈強調(diào)心理對生理的依存性，被稱為生理心理學的創(chuàng)始人。 哈德烈認為微振是指神經(jīng)的振動是由外物引起的，引起之后在腦中要保 持一段時間，這時的振動就叫微振。 哈德烈受洛克影響，對聯(lián)想心理學加以系統(tǒng)化，是系統(tǒng)化的聯(lián)想主義。 哈德烈提出聯(lián)想的三條次級律： ⑴復雜觀念的性質(zhì)不是簡單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和；而是具有新的性 質(zhì)； ⑵原來有意識的活動，由于多次重復，最后可能變成無意識的活動，他稱之為“次起的自動化活動”。 蘇格蘭學派強調(diào)許多問題的認識可以憑常識。 司徒亞特的理論大致與黎德相同。孟德斯鳩是近代“地理學派”的首倡者，他認為一個國家的政體和法律受本國土壤和氣候決定。《論人的理智能力和教育》《論精神》。他認為人們的機體構(gòu)造相同，所以人們受教育的能力相等，提出教育萬能論。 孔狄亞克承認感覺是一切知識的來源，他認為心理過程是感覺的變相。 卡巴尼斯認為人的一切心理都 是神經(jīng)的機能。高層具有意識，低層沒有意識。內(nèi)感覺屬于神經(jīng)低級階層的作 用，這種作用和機能不被意識到。 伏爾夫的世界觀是二元論的目的論的世界觀。材能心理學并不特別受人歡迎，原因之一就是因為它并沒有對心理現(xiàn)象做深入的分析，更沒有找出心理活動的原因，而只是給某個心理現(xiàn)象標一個名 稱，就象貼標簽一樣，標上“某某材能”，并沒有真正解決問題，只是極表面地回答了問題。他所說的內(nèi)省法是指人對于自己的主觀經(jīng)驗及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗的變化，也要在同一情境中重復觀察心理經(jīng)驗。 康德的空間超驗論引起了心理學中空間知覺的天生說，認為空間知覺是生來就有的，不是從對外物的經(jīng)驗發(fā)展而來。使另一些研究心理學的人為了使用數(shù)學方法而使用數(shù)學方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學科的特點和發(fā)展水平來考慮，勉強用數(shù)學方 法解決不適合于數(shù)學處理或者還不能用數(shù)學處理的問題及研究結(jié)果，以至陷入玄虛。骨相學這個名稱只是到了哥爾的門徒斯鋪宰姆才開始使用，斯鋪宰姆擴充了哥爾的學說。 拉婁米杰名言：“我愿，故我在”。他認為，“引示”就是由此及彼、互相引起，這是心的主動作 用，不是觀念間有什么粘合力。他認為，由“引示”而引起的復雜心理狀態(tài)，不只是集合而溶合，就是說，它具有與構(gòu)成它的成分的性質(zhì)不同的一種性質(zhì)。 1829《人心現(xiàn)象的分析》。 十一、 近代西方心理學（八） 19 世紀初期的德國心理學 謝林“自然哲學”。每個實子都是單一的、不變的、不可消滅的。 赫爾巴特認為，一個觀念由完全抑制狀態(tài)過渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應跳過一些界限，這些界限即是赫爾巴特所謂的意識閾限。 一個人已有的觀念對新產(chǎn)生的知覺起 作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺作用。 對心理學的貢獻：原始材能說和痕跡說。部位標記說是由陸宰提出的。他認為，人的各種感官是有所分工的，如眼只對光反應，耳只對聲音產(chǎn)生反應，而舌只能反應味覺等等，它們之間不能互相代替。 在心 理學史上是韋柏第一個將實驗法與數(shù)學測定法結(jié)合起來對感覺問題進行了研究。 韋柏定律，即感覺的差別閾限隨原來刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來表示，就是△ I/I=K，其中 I 為原刺激量，△ I為此時的差別閾限， K 為常數(shù)，又稱為韋柏率。 S 代表感覺強度， C 代表適應任一不同感覺領域的常數(shù)， R 代表刺激強度， R0 是閾限刺激強度。 赫爾姆霍茲并以無意識推論這一概念，完成了色盲以及補色理論的論述。他認為空間知覺是生來就有的，在他看來，網(wǎng)膜上生來就存在三個部位標記，一個是關(guān)于上下的，一個是關(guān)于左右的，一個是關(guān)于遠近的。黑靈色覺理論的最大成功處是它的色盲學說。這個看法不同于韋柏以為皮膚溫度上升則感溫，下降則感冷。他把心理活動分為認識、感情和動求作用三類。他認為復雜觀念不是由簡單觀念堆積而成，而是由它們產(chǎn)生，是簡單觀念的有機結(jié)合，這種結(jié)合成的新觀念具有與原先觀念性質(zhì)不同的新的性質(zhì)。 貝因認為人有“自發(fā)的動作”。 達爾文是十九世紀英國生物學家、進化論的主要奠基人、唯物主義者。 ⑴證明了地球上生物的物種是一步一步進化而來，不是一次全部出現(xiàn)的，推翻了創(chuàng)世說；⑵生物必須不斷進行生存斗爭，斗爭的結(jié)果是具有有利的變異的個別生物存活下來，并將這種變異遺傳到后代，沒有這種有利的變異的生物就滅亡了。 《人與動物的表情》是比較心理學的重要著作，闡述變化。 遺傳素質(zhì)僅是人的心理發(fā)展的解剖生理基礎，并不能決定人的才能高低。 十四、 近代西方心理學（十一）實驗心理學成立時期的西歐內(nèi)容心理學 在德國，生理學的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學有關(guān)的研究方法和成果，并由感官生理學與聯(lián)想主義心理學的結(jié)合而產(chǎn)生實驗心理學。馮德在生命的最后二十年把主要精力用來寫他的《民族心理學》，這是他用歷史法寫成的社會心理學專著。馮德認為雖然心理學和物理學都研究經(jīng)驗，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學研究直接經(jīng)驗，物理學研究間接經(jīng)驗。內(nèi)省法只有與實驗法結(jié)合，成為實驗的內(nèi)省或?qū)嶒灥淖晕矣^察，才是可靠的。 論述馮德的貢獻與局限 貢獻⑴：他在萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室； 貢獻⑵：創(chuàng)辦了心理學刊物《哲學研究》并發(fā)表實驗室研究的論文。 愛賓浩斯是德國近代著名心理學家，屬于聯(lián)想學派，他對記憶的實驗研究打破了以前馮德認為實驗法只能用于簡單心理過程的這種成見。保持與遺忘和時間的關(guān)系是：學習以后經(jīng)過的時間越長，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián) 想和反向聯(lián)想。 曲勒佩深信對思維過程可以進行實驗研究。 十五、 近代西方心理學（十二）實驗心理學成立時期的西歐機能心理學 機能主義包括歷史上許多心理學家，但有區(qū)別。 他把心理活動基本上分三類：⑴表象的活動；⑵判斷的活動；⑶愛憎的活動。 瓦德是英國最早的機能心理學家。 司托特是瓦德的學生，他的意動說很引人注意，他所謂意動就是指欲求、欲望或意志，他很重視無意識的心理作用，這種作用是腦的活動。這一記憶喪失規(guī)律被稱為李播定律。 柴科是十九世紀著名神經(jīng)病學家， 1878 年他開始用催眠治療歇斯底里癥。莊納因關(guān)于歇斯底里癥的研究而聞名，但他也研究另一類心理神經(jīng)癥――精神衰弱。美國心理學家則是把心理看作生物進化賦予人的一種機能，強調(diào)心理適應環(huán)境的作用；⑵是由于美國人對個人適應環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故?！缎睦韺W原理》一書的出版是美國心理學史中一個重要事件。這就是他所說的“意識流”或“思想流”。人的意識是加于其他器官之上的一個器官，它的作用就是為了更有效地適應環(huán)境，支持人的生存斗爭； ⑵意識是變化的。 詹姆士認為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅持認為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。另一種是聯(lián)想說，認為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎再度興奮的過程 ，它是通過聯(lián)想的作用引起的。 1887 年他創(chuàng)辦美國《美國心理學雜志》?！拔闯墒炱凇辈粌H可從尚未成人的意義上去理解，而且這也是一個可塑時期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的時期。他對于促使精神分析在美國流行起了很大作用。他所謂心理測驗的含義很廣，不單指智力測驗，而是包括對人的一切能力的測驗。 鐵欽納認為一切科學研究對象都是經(jīng)驗，一切的科學都具有同樣的研究對象。鐵欽納將“內(nèi)省”與“實驗”結(jié)合起來并創(chuàng)制了獨特的名稱――“實驗內(nèi)省法”。但作為一個自覺的學派，則始于十九世紀九十年代的芝加哥大學。以反 射弧概念為題，反對把心理分析成各個元素，或分解為各個部分的做法。他認為心理學屬于生物科學類的自然科學，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。 桑代克在 1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，“嘗試與錯誤”學習理論。 1918 年吳偉士出版了專著《動力心理學》。他修訂出版的《心理學》一書中，將這一公式擴充為： WSOwRW，其中附于 O 下面的小 w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標的定勢。 構(gòu)造主義和機能主義兩個學派具有很多不同的特點。 十八、 現(xiàn)代西方心理學派（二）行為主義 行為主義產(chǎn)生的心理學的背景（基礎）有哪些？ ⑴在心理學界，從 1879 年馮德建立實驗室后，一直是意識的心理學占據(jù)統(tǒng)治地位。正如美國行為主義心理學的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。這本書是對他的行為主義立場的更完整的陳述。以公式表示即 S－ R； ⑷華生堅信嚴格的決定論，認為有一定的刺激必可以引起一定的反應；而有一定的反應，也必然曾存在一定的刺激； ⑸華生在方法問題上，反對內(nèi)省。對于行為他提出了公式： B＝ f(S，A)，其中 B 代表行為的變量， S 代表情境變量， A代表其他前因變量。他認為心理學是一門生物社會科學。個體通過一連串用強化連接的動作，可以學會復雜的行為； ⑸反對“心靈主義”：無論是構(gòu)造主義心理學所說的意識，還是弗洛伊德的無意識，都是“心靈主義”的翻版。相反，在利用斯金納箱的操作反射實驗中，動物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā)； ⑵ 操作條件反射中的個體，必須作用于個體所處的環(huán)境，必須自己按動杠桿才能得到食物的強化。 十九、 現(xiàn)代西方心理學派（三）完形主義及心理學的場論 完形主義是 1912 年誕生于德國的一個現(xiàn)代西方心理學的主要學派。 丹麥人魯賓在 1915 年發(fā)表一篇關(guān)于視覺形象的論文，把視知覺分析為圖形與背景而不分析為感覺元素。 魏特默《關(guān)于運動視覺的實驗研究》（ 1912 年）成為完形心理學建立的宣言書；柯勒 1913－ 1917寫出《人猿的智慧》一書。 捆束假設指一種心理學的立論前提，它把意識或行為看作是由多個元素累加起來，成為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系。勒溫從完形到場論，研究心理生活空間和社會心理學的問題，他是集體動力學的創(chuàng)始人。他為行為所規(guī)定的公式是 B＝ f（ ）。肉體派認為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。后由他的弟子繼承、修訂與傳播。 1909 年他獲得了國際承認，被美國克拉克大學授予名譽博士學位。意識部分小而不重要，它只表現(xiàn)為外表行為，無意識部分是不能被人意識的，它包括人的原始本能沖動，以及被壓抑的欲望。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。弗洛伊德認為，一般由母親偏愛兒子和父親偏愛女兒所促成。 ⑸弗洛依德認為，當本我的幼年 ***望找不到滿足的出路時，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學、文學等方面，通過人類高尚的文化活 動，使被壓抑的欲望得到滿足，這就是升華。 弗洛伊德的影響與局限。 弗洛伊德的理論正成為現(xiàn)代心理學中的一種重要勢力。他不同意弗洛伊德關(guān)于動機的原始基礎集中于 性因素的說法。事實上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式――這就是他所謂的生活風格。 榮格認為，人的無意識過程是與意識的“自我”相沖突的。個體無意識下面是集體無意識，這個最深的意識層次是個體所不知的。 霍妮所研究的是神經(jīng)病人的性格結(jié)構(gòu)；沙利文：人格的形成是由于社會勢力的作用和影響；卡丁納重視兒童的早期經(jīng)驗，強調(diào)同一文化模式對塑造基本人格的作用。 幾種本能的情緒核心以一事物為對象結(jié)合起來，形成情操。 the advance of the Tao is as a retreat。 the widest virtue is as if insufficient。 the largest vessel is last plete