【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 辟的論斷?！肮示又逃饕玻坏蓝?；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗遷移則易；開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻也?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)如何進(jìn)行教學(xué)提出了建設(shè)性意見(jiàn)：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)，與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注意培養(yǎng)學(xué)生的能力性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查，探究，在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地，富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。”（1）教材應(yīng)為學(xué)生發(fā)展服務(wù)教師應(yīng)挖掘新課程教材資源，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)發(fā)教材，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課本無(wú)非是個(gè)例子。教師要靈活使用教材，廣泛理解教材，有些教材可能地域局限，例如南方的小朋友沒(méi)見(jiàn)過(guò)高粱，農(nóng)村的小朋友不知道單元樓，城里的孩子對(duì)莊稼一無(wú)所知，這就需要教師在使用教材時(shí)，靈活機(jī)動(dòng)，可以增刪改，當(dāng)然前提是科學(xué)合理。（2）教案為學(xué)生發(fā)展服務(wù)教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是一個(gè)不變的程式，更不應(yīng)該成為僵化的模式，而應(yīng)該是一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的模塊，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是備課的時(shí)候，就完全了然于胸，把握在手的，他需要沿著學(xué)生認(rèn)知的曲線(xiàn)，思維的張弛，或者情感的波瀾，以自己的教育機(jī)制隨時(shí)調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，三步五環(huán)七程序，已經(jīng)變得不重要，重要的是有沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生的思維是不是真正被激活，課堂里有沒(méi)有充滿(mǎn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的氣息，因此，我們應(yīng)該處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。例如老師在教案中設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題與答案，但有時(shí)學(xué)生并不按照老師的思路解答，老師總要繞到他自己的答案上，結(jié)果累的老師滿(mǎn)頭大汗，學(xué)生甚至一頭霧水。（3）教師為學(xué)生發(fā)展服務(wù)《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：學(xué)校是為兒童設(shè)立的，而不是兒童為學(xué)校而生的。言下之意，教師是為學(xué)生而存在的，是為學(xué)生服務(wù)的，一切為了孩子一生的發(fā)展，應(yīng)該是教師最直接的，也是教育的終極目的。(1)參與的權(quán)利學(xué)生應(yīng)全過(guò)程參與教學(xué)，除了課堂教學(xué)，還有參與的前奏，和參與的后延，參與的前奏——查找資料，培養(yǎng)學(xué)生收集資料，動(dòng)手制作資料的能力，把復(fù)雜的問(wèn)題提前告訴學(xué)生，讓學(xué)生提前思考，參與的后延——課后實(shí)踐，運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。（2）質(zhì)疑的權(quán)利教師沒(méi)有評(píng)價(jià)孩子質(zhì)疑水平的權(quán)力，猶太人的家庭孩子回家后家長(zhǎng)問(wèn)的第一句話(huà)就是：“今天你提問(wèn)了嗎？”作為教師在課堂上應(yīng)該允許孩子有不同的見(jiàn)解。（3）出錯(cuò)的權(quán)利孩子是未成熟的求知者，要允許孩子出錯(cuò)。（4）越軌的權(quán)利 （1）教學(xué)方法選擇的有效性（2）學(xué)習(xí)方式選擇的有效性（3）及時(shí)性表?yè)P(yáng)的有效性（4）多媒體運(yùn)用的實(shí)效性（5）課堂教學(xué)的有效性 新課程背景下的教師應(yīng)該首先要找準(zhǔn)自我，其次要反思自我。然后要超越自我，最后要悅納自我。：我是誰(shuí)，我干什么？幾千年來(lái)教師就一直沉浸在“蠟燭”，“園丁”，“靈魂工程師”這樣的融融贊譽(yù)中忍受著犧牲自己的生命需要和個(gè)性。當(dāng)然，教師要做蠟燭，人梯，園丁，但不能只講奉獻(xiàn)，他應(yīng)從教育的歷程中獲得一種生命個(gè)性張揚(yáng)的痛快，一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)，一種生命的意義感，如果一個(gè)教師不懂得去體驗(yàn)自身生命燃燒綻放出的奪目光彩，不懂得欣賞自己用生命托起的一顆顆新星的燦爛光芒，不懂得去品味自己辛勤換來(lái)的滿(mǎn)園繽紛與芳醇，那么，教師的奉獻(xiàn)與付出又有什么意義呢？教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)該成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式，教師要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺(tái)上，從師生共度的生命歷程中，體驗(yàn)一種生命的滿(mǎn)足與快樂(lè)。得到生命的成長(zhǎng)與升華，教師是常人，有喜怒哀樂(lè)，又非常人，要有強(qiáng)烈的教師意識(shí)，要最大限度的寬容孩子。什么是寬容？從某種角度上說(shuō)就是愛(ài)到極致，就如同熱戀中的愛(ài)人，相互看到的總是對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)和不足卻被包容了。教育中，教師對(duì)學(xué)生的包容就是無(wú)聲的教育。：教師只有不斷的反思自我，才能不斷的進(jìn)步。一位優(yōu)秀的教師，不是因?yàn)樗囵B(yǎng)了高考明星，而是他們工作時(shí)那種有滋有味的幸福感，那種在日復(fù)一日，平常，平淡，平凡的工作中，不斷能發(fā)現(xiàn)新奇，新鮮，新意的無(wú)線(xiàn)樂(lè)趣，那種看到自己的教育智慧，在學(xué)生身上得以驗(yàn)證的滿(mǎn)足感，成就感，他們每天面對(duì)的是“舊”的面孔，但每天都有新鮮感，他們今天面對(duì)的還是昨天的那些學(xué)生，但今天卻從這些學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了不同于昨天的新東西，他們天天看到自己的心血在學(xué)生身上時(shí)時(shí)刻刻的融化，組合，萌芽，生長(zhǎng)。他們還善于從反思中享受幸福，從反思中體會(huì)，尋找激情。因此，作為教師本人，要善于調(diào)整好自己的心態(tài)，進(jìn)行自我教育，要善于從反思中品嘗教育的幸福，提升自己的職業(yè)理想。美國(guó)學(xué)者波斯納經(jīng)過(guò)多年對(duì)教師成長(zhǎng)的研究得出一個(gè)公式，就是:教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，一個(gè)人做事感情愈投入，變愈有發(fā)現(xiàn)，愈有發(fā)現(xiàn)就愈快樂(lè)。反思就是一種尋找工作快樂(lè)的方式，反思可以讓我們沉浸下來(lái)，不在被一天的繁雜瑣事所困擾；反思可以讓浮躁的心獲得一泓滋養(yǎng)的甘泉，反思可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義；反思，可以讓我們從看似機(jī)械的重復(fù)中感受激情與幸福。這樣的反思會(huì)使我們感到溫馨，對(duì)學(xué)生富有感情，使自己品嘗到快樂(lè)和幸福?，F(xiàn)在提倡科研型教師，教師對(duì)課題研究的目的不是理論的突破，模式的創(chuàng)新，應(yīng)以課題為載體，幫助教師更新觀念，提高科研能力，在進(jìn)行課題研究的時(shí)候，要把大課題分成若干子課題，在寫(xiě)清背景步