山西教師資格：中學教育學選擇練習題及答案四(編輯修改稿)
2024-10-25 08:55 本頁面
【文章內容簡介】 的自然本性 D．化民成俗，其必由學(C)《學記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(D)5.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自 A．《學記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》(A)6.“學不躐等”出自 A．《學記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》(A)7.“建國君民，教學為先”這句話反映了 A．教育與政治的關系 B．教育與經濟的關系 C．教育與文化的關系 D．教育與科技的關系(A) A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特(A) A．《理想國》 B．《政治學》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A) A．《理想國》 B．《政治學》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)，探索教育規(guī)律的科學是 A．教育 B．教育學 C．教育論 D．德育論(C)，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A) A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德D．裴斯泰洛齊(A)第四篇：2011年教師資格中學教育學選擇練習題及答案2011年教師資格中學教育學選擇練習題及答案1.“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？A．中國B．埃及 C．希臘D．羅馬(B)A．斯巴達B．埃及 C．希臘D．雅典(D)A．希臘B．埃及 C．斯巴達D．雅典(C)，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及 C．斯巴達D．雅典(D)，教育內容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代A．希臘B．埃及 C．斯巴達D．雅典(C)A．古代B．文藝復興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(C)“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)A．《學記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)“有教無類”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(C)A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(A)A．兼愛B．“學而不思則惘，思而不學則殆” C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(B)A．復歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(C)A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(C)《學記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(D)5.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)6.“學不躐等”出自A．《學記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)7.“建國君民，教學為先”這句話反映了A．教育與政治的關系B．教育與經濟的關系 C．教育與文化的關系D．教育與科技的關系(A)A．蘇格拉底B．柏拉圖 C．亞里士多德D．德莫克里特(A)A．《理想國》B．《政治學》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)A．《理想國》B．《政治學》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(B)，探索教育規(guī)律的科學是A．教育B．教育學C．教育論D．德育論(C)，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)，他的代表作是A．《大教學論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A),并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯 C．康德D．赫爾巴特(D),并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上，寫了著名的教育學著作A．《大教學論》B．《普通教育學》 C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)A．教師中心
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