【文章內(nèi)容簡介】 研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。 ： 指研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。 ： 在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。 ： 指身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的一種方法。 ： 是教育的專門場(chǎng)所，其中有專職的教育人員，專門從事學(xué)習(xí)的教育對(duì)象，開展的教育活動(dòng)有明確的目的性、計(jì)劃性。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志看教育從一般生產(chǎn)和生活過程中分離出來，形成獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。 ： 指適應(yīng)于手工工具生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的教育，主要包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。 ： 指適應(yīng)于機(jī)器生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的教育。主要包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育。 ： 指根據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會(huì)、家庭予以保證的國民教育。 16.“六藝 ” ： 指我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六個(gè)方面。 ： 把教育看做是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，認(rèn)為人從出生到生命終止都要不斷接受教育。倡導(dǎo)者是法國的保羅 .朗格朗。 ： 是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。 ： 是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育。 填空題 _____，揭示 ______的一門科學(xué)。 答案：教育現(xiàn)象 教育規(guī)律 ，教育的基本形態(tài)主要有______、 ______、 ______三種。 答案：學(xué)校教育 家庭教育 社會(huì)教育 ______和 ______以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育。 答案：家庭 學(xué)校 ______教育機(jī)構(gòu)和______教育機(jī)構(gòu)兩大類。 答案：校外兒童 校外成人文化 、基本規(guī)律是：教育與 ______發(fā)展之間、教育與______發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。 答案：社會(huì) 人的身心 ______和 ______為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱。 答案：教育現(xiàn)象 教育規(guī)律 ______和社會(huì)生產(chǎn)延續(xù)的手段，它通過 ______為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。 答案：個(gè)人發(fā)展 培養(yǎng)人 記述孔子教育思想觀點(diǎn)的 《 ____》 。 答案：論語 、教學(xué)問題的論著，是我國戰(zhàn)國晚期 ____所著的 《 ____》 。 答案：樂正克 學(xué)記 齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。 答案：亞里斯多德 羅馬教育家昆體良的 《 ____》 。 答案：雄辯術(shù)原理 ____首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來。 答案：培根 受教育的普及教育思想是捷克教育家 ____，他所著的 《 ____》 標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 答案：夸美紐斯 大教學(xué)論 簡答題 。 答： 第一，有固定的場(chǎng)所 ——學(xué)校和教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施。 第二，專門的教師。經(jīng)過專門培訓(xùn)的教師具備一定的品德、知識(shí)、教育能力等多方面素質(zhì)，保證了教育目的的高效率實(shí)現(xiàn)。 第三，一定數(shù)量的學(xué)生。 第四，有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度、規(guī)定好的教育內(nèi)容。 為什么說教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)？ 首先，動(dòng)物的 “ 教育 ” 是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng) 其次，動(dòng)物界沒有人類這樣高級(jí)的語言、符號(hào)系統(tǒng)，它們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在個(gè)體層次上。而人類具有高級(jí)語言符號(hào)系統(tǒng)，藉此系統(tǒng)，人能將經(jīng)驗(yàn)類化，使人類具有自覺的類意識(shí)，能自 覺地維持類的發(fā)展，并在資源共享的條件下，使人能為共同的利益做出自己的貢獻(xiàn)。 再者，動(dòng)物的 “ 教育 ” 也基本上隨著生理的成熟而結(jié)束。動(dòng)物一旦長成之后，就離開自己獨(dú)立的生活，它的 “ 教育 ” 歷程也告終結(jié)，而人的教育則絕不會(huì)止于生理的成熟。 的 “ 三中心 ” 主張。 答：傳統(tǒng)教育派主張： 第一，教師中心，即教師是教學(xué)過程中的絕對(duì)主導(dǎo)。 第二，教材中心， 8P以學(xué)科課程為中心，注重書本知識(shí)的傳授。 第三，課堂中心，即以班級(jí)授課為主要的教學(xué)形式。 現(xiàn)代教育派主張： 第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣。 第二，做中學(xué)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。 第三，活動(dòng)課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計(jì)課程。 學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。 答：上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免育目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。 第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。 第三，孔于是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。 。 答： 第一，沒有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。 第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為基本的教育內(nèi)容。 第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí)踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。 第四，教育手段極端簡單。教育手段主要靠年長一代的言傳身教。 。 答：第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子 ——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所 ——學(xué)校。 第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。 第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。 第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。 第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。 第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和