【文章內(nèi)容簡介】 會的教育、現(xiàn)代社會的教育等三、教育發(fā)展的歷史階段（一）原始社會教育的特點（二）古代社會教育學校產(chǎn)生的三個條件；生產(chǎn)力的發(fā)展、社會對人才的需求、文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展。古代學校教育的六個特點；教育與生產(chǎn)勞動相脫離、階級性、保守性、個別教學的教學組織形式、教育的象征性功能占主導地位、開始出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育萌芽。（三）現(xiàn)代教育形態(tài) ； ①現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。②現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路。③現(xiàn)代教育日益科學化。④班級授課制成為教學的基本組織形式。⑤現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)現(xiàn)代教育發(fā)展的七個趨勢。教育的終身化、社會化、生產(chǎn)化、民主化、國際化、現(xiàn)代化、多元化。第二節(jié) 教育學的發(fā)展一、教育學的研究對象和任務（一）教育學的研究對象教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。中學教師學習的是普通教育學。（二）普通教育學的任務理論建設(shè)實踐應用二、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展（一）歷史上的教育學思想中國古代的教育學思想代表人物 ：孔子、墨翟、道家、朱熹等 代表作 ：《論語》《學記》等《學記》是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。西方古代的教育學思想代表人物 ：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良 代表著 ：《理想國》、《論演說家的教育》蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）古羅馬昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》，西方最早的專門論述教育問題的著作。（二）教育學的建立與變革教育學獨立學科的標志：捷克教育家夸美紐斯（15921670）的《大教學論》是近代第一本教育學著作。盧梭 代表作《愛彌爾》康德第一次將教育學列入大學課程洛克提出了“白板說”，主張紳士教育。規(guī)范教育學的建立德國教育學家赫爾巴特的《普通教育學》是教育史上第一部規(guī)范形態(tài)的教育學。赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學的代表，強調(diào)的“三中心”是“教師中心、教材中心、課堂中心”美國教育家杜威是實用主義教育學的代表人物，著作是《民本主義與教育》，他強調(diào)的“三中心”是“學生中心、生活中心、活動中心”教育學的多元發(fā)展與理論深化 凱洛夫（前蘇聯(lián)）：《教育學》（1939）特點：試圖以馬克思主義觀點和方法闡述社會主義教育規(guī)律的教育學 楊賢江（李浩吾）：《新教育大綱》（1930）特點：我國第一本 試圖以馬克思主義觀點論述教育的著作 布盧姆（美國）：“教育目標分類系統(tǒng)”、“掌握學習” 特點：把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標 布魯納（美國）：《教育過程》（1963）特點：提出了“學科基本結(jié)構(gòu)”的觀點 贊可夫（前蘇聯(lián)）：《教學與發(fā)展》（1975）特點：強調(diào)發(fā)展學生智力，系統(tǒng)闡述學生學習過程，“實驗教學論” 巴班斯基（前蘇聯(lián)）：“教學過程最優(yōu)化” 保爾?朗格朗（法國）：“終身教育”（三）教育學研究在當代的發(fā)展趨勢（四）教育學的研究方法基本的科學研究方法類比方法、歸納方法和演繹方法；比較方法和分類方法；分析方法和綜合方法；系統(tǒng)方法；自下而上的方法和自上而下的方法。常用的教育學研究方法觀察法、文獻法、調(diào)查法、實驗法、比較法、個案研究法。第二章 教育與社會的發(fā)展【評價目標】理解教育與政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力、科學技術(shù)、文化的關(guān)系。掌握學校文化、學生文化的特征。第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約政治決定著教育的領(lǐng)導權(quán)和教育的享受權(quán)政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容政治經(jīng)濟制度制約著教育制度教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響培養(yǎng)合格公民、造就政治人才傳播思想、形成輿論促進社會政治民主化第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系一、生產(chǎn)力對教育的決定作用生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模與速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平對教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用二、教育對生產(chǎn)力的促進作用教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段教育是科學知識再生產(chǎn)的手段人力資本理論舒爾茨（美國）1960年12月“人力資本投資”演講“人力資本”：人所擁有的諸如知識、技能及其它類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。人力資本是資本的形態(tài)，它是未來薪水和報酬的源泉；是人的資本形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。第三節(jié) 教育與科學技術(shù)教育與科學技術(shù)的關(guān)系（科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力）一、科學技術(shù)對教育的影響科學技術(shù)發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高要求科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段科學技術(shù)的發(fā)展將促進學校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新二、教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學知識的再生產(chǎn)教育推進科學的體制化教育具有科學研究的功能教育具有推進科學技術(shù)研究的功能三、信息技術(shù)與教育信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容信息技術(shù)改變著教學和教育的觀念信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺． 傳統(tǒng)的學校教育與網(wǎng)絡教育的不同？（１）傳統(tǒng)學校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡教育是“平等的”開放式教育；（２）傳統(tǒng)學校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（３）傳統(tǒng)學校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學校教育存在時空限制，網(wǎng)絡教育是跨時空的教育．第四節(jié) 教育與文化文化的表現(xiàn)形態(tài)： 、行為形態(tài)文化 教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系（相互依存、相互制約）一、文化對教育的作用社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善；社會文化發(fā)展促使學校與社會聯(lián)系加強；社會發(fā)展促進教學內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。二、教育對文化的作用教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段；教育是促進社會文化交流和融合的重要手段；教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段。三、學校文化（一）學校文化界說學校文化指學校全體員或大部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校全體員或部分成員共同遵守的觀念和行為；既可有積極也可有阻礙作用；核心是各郡體所具有的思想觀念。（二）學校文化的特征學校文化是一種組織文化；學校文化是一種整合性很強的文化；學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；校園文化——學校文化的縮影（物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等）。（三）學生文化學生文化的成因?qū)W生個人身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會經(jīng)濟地位；社區(qū)的影響學生文化特征過渡性；非正式性；多樣性；互補性；生成性。第三章 教育與個人的發(fā)展【評價目標】理解人的身心發(fā)展的含義和基本規(guī)律；理解影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用；理解教育在人的身心發(fā)展中的作用；理解基礎(chǔ)教育促進青少年發(fā)展的基本任務。第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個體身心發(fā)展的概念指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心方面的積極變化的過程。身體發(fā)展：個體有機體各組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)增強心理發(fā)展：個體有規(guī)律的心理變化（包括認知因素和各種非認知因素）兩者關(guān)系：個體的身體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連、不可分割的的統(tǒng)一體。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的特殊性人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。人的身心發(fā)展具有能動性。三、個體身心發(fā)展的動因內(nèi)發(fā)論：人自身內(nèi)在需要，孟子、柏拉圖、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾等外爍論：外在力量：環(huán)境、教育等，荀子、洛克、華生；多因素相互作用論：內(nèi)在因素和外部環(huán)境等因素結(jié)合四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展的不平衡性（不同階段，不同方面）個體身心發(fā)展的順序性（身體和心理）個體身心發(fā)展的階段性（不同年齡階段）個體身心發(fā)展的個別差異性（性別、身心構(gòu)成）個體身心發(fā)展的互補性（感官互補，心理和生理機能互補—精神和疾病）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示（1）順序性 → 循序漸進（2）階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。（3）不平衡性 → 發(fā)展的關(guān)鍵期（4）個別差異性 → 因材施教（5）互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質(zhì)“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素一、遺傳對個體發(fā)展的影響（一）遺傳的概念：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點（二）遺傳在個體身心發(fā)展中的地位：是個體身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性。其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（超常者，弱智；優(yōu)生）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的二、成熟對個體身心發(fā)展的影響（一）成熟的概念（二）成熟對個體身心發(fā)展的意義三、環(huán)境對個體發(fā)展的影響（一）環(huán)境的概念指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。（二）環(huán)境在兒童發(fā)展中的影響：環(huán)境為發(fā)展提供了多種可能性，包括機遇、條件和對象環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極被動的四、個體主觀能動性對個體發(fā)展的影響第三節(jié) 學校教育在個體身心發(fā)展中的作用一、教育對人類地位的提升（一）教育對人價值的發(fā)現(xiàn)（二）教育對人潛力的發(fā)掘（三）教育對人力量的發(fā)揮（四）教育對人個性的發(fā)展二、學校教育對個體發(fā)展的特殊功能（一）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范（二）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能（三）學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值（四）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能第四節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務（一）少年期的年齡特征心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。（二）初中教育的個體發(fā)展任務在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認知方面應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的 情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。二、青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務（一）青年期的年齡特征（二）高中教育的個體發(fā)展任務第四章 教育目的【評價目標】掌握教育目的的概念及作用；了解影響教育目的制定的基本依據(jù)；了解我國建國后教育目的演化的過程，理解我國教育目的基本精神；理解素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。第一節(jié) 教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)一、教育目的的概念廣義的教育目的和狹義的教育目的 兩種表現(xiàn)形態(tài)：（成文的教育目的）（不成文的教育目的）教育目的的范疇： ；、社會、部門、單位等開辦的各級各類學校和教育設(shè)施，發(fā)展教育的目的； ； 。二、教育目的的作用導向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）國家的教育目的特點：一般以成文形式表現(xiàn)，通常從哲學高度提出，難以客觀測量。優(yōu)點：有利于國家統(tǒng)一規(guī)范、指導和管理全國教育事業(yè)； 缺點：容易導致全國教育由于整齊劃一而機械單調(diào)。（二）各級各類學校培養(yǎng)目標（任務不同）社會需求 各類學校完成任務 制定目標 不同年齡人需求 各層學校 A、普遍（所有人、抽象）與特殊、概括；B、培養(yǎng)目標依據(jù)教育目的來制定，教育目的通過培養(yǎng)目標來落實（三）教師的教學目標（教學活動過程中）： 教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者所達到的要求或產(chǎn)生的變化（一堂課、一個單元、一個學期、一門課程等）。、培養(yǎng)目標之間的關(guān)系：具體與抽象、可測與不可測第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景確定教育目的的依據(jù)二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育思想社會本位論:代表人物：柏拉圖、涂爾干、孔子等個人本位論：代表人物：盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯、孟子 文化本位論：代表人物：狄爾泰、斯普朗格三、教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律四、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ) 強調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法第三節(jié) 我國的教育目的一、我國歷史上教育目的的演化二、我國當前的教育目的的基本精神教育要 “以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、在道德、有紀律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。（1999年《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》）（一）堅持社會主義方向（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（三）培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)三、全面推進素質(zhì)教育（一）素質(zhì)教育是面向全體學生的教育（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育 德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育（三）素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 討論為什么說素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育為什