【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 制度化教育主要指正規(guī)教育，即具有類型和層次結(jié)構(gòu)的。分級(jí)結(jié)構(gòu)。非制度化教育思湖，并非是對(duì)制度化教育的全盤否定。而是針對(duì)制度化教育的弊端提出的一種新的教育思想。庫(kù)姆斯等人的對(duì)非正規(guī)教育要領(lǐng)的陳述，伊里奇所主張的非學(xué)?；^念都是非制度教育的代表。（二）依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)劃分學(xué)校教育。由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的(專門培養(yǎng)人的)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。8學(xué)校的特征：學(xué)校教育具有可控性（表現(xiàn)為：學(xué)校教育的目的性。組織性和系統(tǒng)性。規(guī)范性和連續(xù)性）；專門性，穩(wěn)定性1學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)的發(fā)展、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于人才的要求、文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。（學(xué)校教育出現(xiàn)最早的地方，也正是在文字產(chǎn)生最早之處，如古中國(guó)、古埃及、古巴比倫、古印度。從奴隸社會(huì)開始，教育就出現(xiàn)了兩種形式:學(xué)校教育和非學(xué)校教育。）家庭教育指一個(gè)人在家庭這個(gè)特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)中所受的教育。家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性。個(gè)別性。社會(huì)教育（是指除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會(huì)文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育）具有以下特點(diǎn)：對(duì)象的全民性。地點(diǎn)的廣泛性。內(nèi)容的實(shí)用性。時(shí)間的終身性。形勢(shì)的開放性。傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制度，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的’’開放式教育，傳統(tǒng)教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)是掌握在自己手中的“興趣選擇”，傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格一樣上的“年齡階段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”．或者是“無(wú)年齡段教育”，傳統(tǒng)教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空教育。2學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能： 1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。（學(xué)校根據(jù)不同要求有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形勢(shì)去規(guī)范學(xué)校的其他工作。）2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。3）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)人特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。23學(xué)校教育從一出現(xiàn)就處于教育活動(dòng)的核心。學(xué)校教育的特殊性決定了他在個(gè)體身心發(fā)展中具有特殊的地位和作用。12將社會(huì)分為三大類型：一是以極其低下的生產(chǎn)力水平為標(biāo)志的原始社會(huì)，人們主要用石器或利用天然工具；二是以手工工具為標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)力社會(huì)，包括奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)；三是以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)，包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。13原始社會(huì)的教育是起始階段的教育，是出于比較低級(jí)的教育，顯得簡(jiǎn)單和原始，具有以下特點(diǎn)：教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性（教育還沒(méi)有從社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、生活中分化出來(lái)，沒(méi)有成為專門的事業(yè)。）教育具有原始性（目的單一、內(nèi)容貧乏、方法簡(jiǎn)單）教育具有同一性（具體表現(xiàn)在內(nèi)容的統(tǒng)一、對(duì)象的同一和目的的同一。）1古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：第一：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二：學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性，森嚴(yán)的等級(jí)性。如唐朝的“六學(xué)二館”。第三：學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，具有明顯的保守性。如我國(guó)以“四書”、“五經(jīng)”為主要的教育內(nèi)容。（中國(guó)古代奴隸制六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。，雅典的穩(wěn)壓教育、文法學(xué)校、弦琴教育。西歐教會(huì)學(xué)校的七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。）第四：教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中教學(xué)。第五：教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。第六：出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成體系。1現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：簋一：現(xiàn)代教育具在鮮明的生產(chǎn)性。第二：現(xiàn)代教育逐漸走上了大眾化道路（1763年普魯士頒布了“強(qiáng)迫教育法令”規(guī)定5~13歲兒童必須接受義務(wù)教育，這標(biāo)志著人類社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的需求發(fā)生了一種質(zhì)的變化。）第三：現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化。第四：班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。第五：現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)（西方現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。）1現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：第一：教育終身化。第二；教育社會(huì)化。第三39。：教育生產(chǎn)化。第四：教育民主化（教育民主化是指全體社會(huì)成員向有越來(lái)越多的的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教育。）第五：教育國(guó)際化。第六：教育現(xiàn)代化。第七：教育多元化 《教育原理》教育是人類社會(huì)獨(dú)有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。9（1）、1965保羅朗格朗在《終身教育引論》 “終身教育”1972年埃德加富爾在《學(xué)生生存》對(duì)“終身教育”加以確定，“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。終身教育概念以“生活、終身、教育”21孔子《論語(yǔ)》，“有教無(wú)類”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“啟發(fā)”重視因材施教。22墨翟，以“兼愛”“非攻”，重視文史知識(shí)的掌握和邏輯思維的培養(yǎng)，重視實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。“親知”“聞知”“說(shuō)知”是獲得知識(shí)的途徑。23道家主張回歸自然。24戰(zhàn)后時(shí)期，《禮記》中《學(xué)記》儒家 專門論述教育問(wèn)題的著作。25漢代的董仲舒、宋代朱熹、明代王陽(yáng)明、明末清初的王夫之是中國(guó)教育學(xué)家教育思想家。27蘇格拉底以問(wèn)題方式啟發(fā)他人的思想（問(wèn)答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)）。28柏拉圖的《理想國(guó)》中以“理念說(shuō)”為核心形而上學(xué)、價(jià)值論及知識(shí)論（靈魂才是人的本質(zhì)；靈魂有理性、意志、感情三部分構(gòu)成。）29亞里斯多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，《政治學(xué)》，追求美德就是教育的最高目的。兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，提倡對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面的教育。教育具有兩種不同性質(zhì)的功能：、服務(wù)于社會(huì)的和服務(wù)與個(gè)人閑暇生活的。30古羅馬的昆體良得《論演說(shuō)家的教育》，論述教育問(wèn)題。31 “教育學(xué)之父”捷克教育學(xué)夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》（班級(jí)授課）32法國(guó)盧梭小說(shuō)體著作《愛彌爾》以個(gè)體身心發(fā)展與教育 33德國(guó)哲學(xué)家康德將教育學(xué)列入大學(xué)課程。34瑞士教育家裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》。建立了分科教學(xué)法，開創(chuàng)了師范教育的先河。35英國(guó)著名哲學(xué)家洛克，國(guó)家教育與民主的教育思想《人類理智論》提出了“白板說(shuō)”，紳士教育應(yīng)當(dāng)把德行的教育方法放首位。36獨(dú)立學(xué)科德國(guó)教育家赫爾巴特。1806《普通教育學(xué)》第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他指出三中心的特點(diǎn)“課堂教學(xué)的中心地位、教材的中心地位、教師的中心地位”。（統(tǒng)覺(jué)理論）37，1826年德國(guó)福祿培爾寫的《人的教育》重視兒童發(fā)展，特別是對(duì)學(xué)前教育的內(nèi)容和方法的研究。38，1861年英國(guó)社會(huì)科學(xué)家斯賓塞出版《教育論》，教導(dǎo)人們?cè)趺瓷?，?qiáng)調(diào)實(shí)用科學(xué)的重要性。39，20世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，提倡用實(shí)驗(yàn)的方法 20世紀(jì)上半葉，美國(guó)哲學(xué)家杜威的實(shí)用教育理論，《民本主義與教育》，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主要手段。主張教育即生活，教育即生長(zhǎng)。學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)。強(qiáng)調(diào)教材與專教法統(tǒng)一，目的與活動(dòng)統(tǒng)一。（五步教學(xué)法）41，20世紀(jì)上葉，對(duì)我國(guó)教育理論和實(shí)踐生重大影響的是凱洛夫《教育學(xué)》，從馬克思主要觀點(diǎn)闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)，主要吸收了赫爾馬特的思想，把教育學(xué)分為總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)習(xí)管理論四部分，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。42楊賢江出版的《新教育大綱》，試圖用馬克思主要觀點(diǎn)論述的教育著作。41956年，美國(guó)教育學(xué)家布盧姆提出“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)理論”，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。44美國(guó)教育學(xué)家布魯納發(fā)表《教育過(guò)程》提出“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。45蘇聯(lián)心理學(xué)家先贊科夫的《教育與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。46蘇聯(lián)科學(xué)巴班斯基提出“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”的思想。47法國(guó) 保爾?朗格朗 提出了終生教育，完成了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告。50常用的教育學(xué)研究方法：觀察法、文獻(xiàn)法（搜集，鑒別，分析）、調(diào)查法（分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查）、實(shí)驗(yàn)法（分為單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法）、比較法（橫向比較，縱向比較）、個(gè)案研究法。第二章節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)（政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）。政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定著教育目的因素。政治經(jīng)濟(jì)因素制約教育制度。政治經(jīng)濟(jì)因素與教育的關(guān)系是決定于被決定的關(guān)系。（1一個(gè)國(guó)家的教育制度是這個(gè)國(guó)家政治制度的具體體現(xiàn)，在行政機(jī)構(gòu)和管理權(quán)限上幾乎完全對(duì)應(yīng)。2政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育制度改革的方向。政治經(jīng)濟(jì)制度和教育的關(guān)系是決定于被決定的關(guān)系，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)都決定著教育的性質(zhì)。）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)因素。（指學(xué)校不能忽略自身的辦學(xué)規(guī)律而受政治經(jīng)濟(jì)制度所左右，不能放棄學(xué)校自身的教育任務(wù)而直接為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。）二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響：培養(yǎng)合格公民，造就政治人才。宣傳思想，形成輿論。促進(jìn)社會(huì)政治民主化。三、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定的作用（社會(huì)物質(zhì)生活活動(dòng)是教育活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)和得以發(fā)展的決定性因素。）：生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提高基礎(chǔ)性條件。（提供人力與時(shí)間，財(cái)力與物力)。生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用。(將著眼點(diǎn)由培養(yǎng)知識(shí)型人才逐步轉(zhuǎn)向重視基礎(chǔ)學(xué)力、適應(yīng)力和選擇上，培養(yǎng)出富有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神的人)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用。四、生產(chǎn)力與教育的相互作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展的已有水平為教育發(fā)展提供了可能，社會(huì)生產(chǎn)力的未來(lái)發(fā)展對(duì)教育提出了要求，教育總是建立在已有的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上，又為明日的生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造力條件，正是這種相互作用的關(guān)系，生產(chǎn)力和教育都不斷的向前發(fā)展。可以說(shuō)是生產(chǎn)活動(dòng)決定教育活動(dòng)。二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。人力資本理論(20世紀(jì)60年代初形成新的學(xué)科一教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國(guó)舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立人力資本理論)。1人力資本的核心就是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力資源的主要部分。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的在生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，應(yīng)該視為一種投資。（舒爾茨推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%）。一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：（科學(xué)的發(fā)展不但為教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向。）科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教育者素質(zhì)提出了更高的要求科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段?？萍及l(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新。二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用：l、教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。(學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。)教育推進(jìn)科學(xué)的體制。教育具有科學(xué)研究的功能。教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。三、信息技術(shù)與教育：l、信息技術(shù)改變著人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容。信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念（教育過(guò)程在本質(zhì)上成為一種選擇過(guò)程）。信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái)（(1)首先，信息技術(shù)的智能化，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教成為現(xiàn)實(shí)。(2)其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。(3)第三，信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化）。文化主要有五種表現(xiàn)形態(tài)：l、物質(zhì)形態(tài)文化。制度形態(tài)文化。觀念形態(tài)文化?；顒?dòng)形態(tài)文化。心理、行為形態(tài)文化4經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)教育是一種決定與被決定的關(guān)系，而教育與文化是相互包含、相互作用、互為目的與手段的交融關(guān)系。文化對(duì)教育的作用：社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善。社會(huì)文化打造促使學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)。(民族文化傳統(tǒng)具有廣泛性和滲透性)社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化。文化發(fā)展印象教育方法、手段和組織形式的變革。二、教育對(duì)文化的作用（保存、傳遞、交流、融合、創(chuàng)造、跟新）：l、教育是社會(huì)文化發(fā)展得以保存和傳遞的重要手段。教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。三、學(xué)校文化（指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。）核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的特征：學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。校園文化——學(xué)校文化的縮影。（核心是 學(xué)校的精神，或觀念文化。）校園物質(zhì)文化是為了教育目的的實(shí)現(xiàn)而建造和設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境的總稱，是校園文化的第一個(gè)層面，在載體文化，他從外表上反映了一所學(xué)院的文化特點(diǎn)和發(fā)展水平。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式。一：學(xué)校環(huán)境文化，是包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所及校園環(huán)境衛(wèi)生等。二：設(shè)施文化，包括教育儀器、圖書、實(shí)旌設(shè)備、辦公設(shè)備和保障設(shè)施等。學(xué)校的組織和制度文化是保證學(xué)校教學(xué)管理生活各項(xiàng)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。學(xué)校精神或者觀念文化是指學(xué)校師生實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程中逐漸形成、存在腦海中的價(jià)值觀念、社會(huì)態(tài)度、思維模式、審美情趣等現(xiàn)象的總稱。學(xué)校精神文化（是學(xué)校文化的深層結(jié)構(gòu)，是學(xué)校文化的核心）分解為如下四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。校風(fēng)是一所學(xué)校風(fēng)氣的總成，他是學(xué)校成員中共同具有的、富有特色、相對(duì)穩(wěn)定的心理和行為傾向，是一種群體心理現(xiàn)象。一旦形成往往代代相傳。學(xué)生文化成因：1學(xué)生個(gè)人的身心特征。2同伴群體的影響。3師生的交互作用。4家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。5社區(qū)的影響1學(xué)生文化的特征：1學(xué)生文化具有過(guò)渡性。2學(xué)生文化具有非正式性。3學(xué)生文化具有多樣性。4學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。5學(xué)生文化具有生成性第三章教育與個(gè)體身心發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的含義：指作為負(fù)責(zé)整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程。2身體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體有機(jī)各個(gè)組