【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)知識(shí)的傳授，重視傳統(tǒng)的學(xué)科課程。永恒主義課程理論的重要代表人物赫欽斯主張，課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成功，永恒學(xué)科首先是那些經(jīng)歷了許多實(shí)際而達(dá)到古典著作水平的書(shū)籍。除此之外，還包括文法、修辭、邏輯、讀、寫(xiě)、算、思考、交談之時(shí)、人文藝術(shù)等。 以布魯納為代表的結(jié)果主義課程理論強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有兩層含義：意識(shí)由一門(mén)學(xué)科特定的一般概念、一般原理 構(gòu)成的體系；而是一門(mén)學(xué)科特定的探究方法與探究態(tài)度。 他主張學(xué)生采用發(fā)現(xiàn)法自己進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。 ② 學(xué)生中心課程理論。 學(xué)生中心課程理論即兒童中心課程理論，該理論主張以學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)校課程，突出強(qiáng)調(diào)課程要考慮學(xué)生的興趣和需要 。 學(xué)生中心課程理論的主要代表人物杜威認(rèn)為，課程必須與兒童的生活溝通，課程內(nèi)容不能超出兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活范圍，要考慮兒童的興趣和需要。就是課程要以兒童的活動(dòng)為中心。 人本主義課程理論也是學(xué)生中心課程理論的一大代表，它強(qiáng)調(diào)教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的強(qiáng)能和滿足人的需要，教育的根本目的是培養(yǎng)“ 完整人”。羅杰斯曾經(jīng)批評(píng)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)是現(xiàn)代教育的悲劇。人本主義者從個(gè)性的完整出發(fā)，主張課程的綜合。 ③ 社會(huì)中心課程理論（改造課程理論）。 社會(huì)改造主義課程理論是社會(huì)中心課程理論的典型代表，其代表人物有拉格、康茨、布拉梅爾德等。該理論批判學(xué)生中心課程過(guò)于注重學(xué)生的個(gè)人需要、興趣、自由以及活動(dòng)，忽視了社會(huì)變革的需要，認(rèn)為教育的根本價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，教育的根本目的在于改造社會(huì)。 。 課程的文本形式是指課程的書(shū)面表現(xiàn)形式，從宏觀到微觀，依次包括： ① 課程計(jì)劃。課程計(jì)劃是指國(guó)家根據(jù)一定的教育目 的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的基本構(gòu)成為：一，學(xué)科或課程設(shè)置；二，學(xué)科開(kāi)設(shè)順序；三，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)；四，學(xué)年編制和學(xué)周安排。 ② 課程標(biāo)準(zhǔn)。從我國(guó)看來(lái)，課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)前即指，學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，它是各學(xué)科的綱領(lǐng)性文件。我國(guó)當(dāng)前新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所推出的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)在結(jié)構(gòu)上主要包括五部分的內(nèi)容：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)作為國(guó)家課程文件，是教師進(jìn)行教學(xué)工作的直接依據(jù)。 ③ 教科書(shū)。教科書(shū)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，也稱(chēng)課本。教科書(shū)一般由： 目錄、課文、習(xí)題、圖表、注釋、附錄等組成。 教科書(shū)是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料和工具，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)起著關(guān)鍵性作用。 。 課程目標(biāo)的確定是整個(gè)課程開(kāi)發(fā)的首要環(huán)節(jié)。確定課程目標(biāo)的主要依據(jù)包括： ① 學(xué)習(xí)者（學(xué)生）的需要。課程是學(xué)生的課程，課程的一個(gè)基本職能就是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。確定課程目標(biāo)必須考慮學(xué)生的需要，而學(xué)生的需要是“完整的人”的身心發(fā)展的需要。 ② 社會(huì)生活需要。人總是社會(huì)的人。所以，當(dāng)代社會(huì)生活需求理應(yīng)成為課程目標(biāo)的基本依據(jù)之一。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一。課程目標(biāo) 的設(shè)計(jì)不僅要滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，又要重視社會(huì)生活的發(fā)展 趨勢(shì)和未來(lái)需要。 ③ 學(xué)科的發(fā)展。學(xué)校教育具有傳承文化的功能，知識(shí)是文化的基本部分，學(xué)生正是通過(guò)學(xué)校課程而學(xué)習(xí)不同學(xué)科知識(shí)、繼承文化遺產(chǎn)。因此，學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展成為課程目標(biāo)的基本來(lái)源之一。學(xué)科具有兩方面功能：一是，學(xué)科本身的特殊功能。二是，學(xué)科的一般教育功能。 學(xué)習(xí)者的需要、社會(huì)生活的需要、學(xué)科知識(shí)的發(fā)展三者共同構(gòu)成了課程目標(biāo)的基本來(lái)源。 。 按照施良方先生的觀點(diǎn)，選擇課程內(nèi)容一般應(yīng)遵循以下基本原則： ① 注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性。小學(xué)教育的 基本任務(wù)是要使學(xué)生有效地掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的精華，并充分發(fā)展學(xué)生的各個(gè)方面能力，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。 ② 課程應(yīng)貼近社會(huì)生活。在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)該考慮到讓學(xué)生多了解一些社會(huì)知識(shí)，掌握一些解決社會(huì)問(wèn)題的基本技能。 ③ 課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)。課程內(nèi)容是為特定教育階段的學(xué)生而選擇的。小學(xué)教育的基礎(chǔ)階段，要為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，所以一定要考慮到他們德、智、體諸方面的發(fā)展，為他們提供一種比較全面，完整的教育。 。 課程內(nèi)容的組織是在一定的教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，將所選出的各種 課程要素妥善地組織成課程結(jié)構(gòu)，使各種課程要素在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。 要合理地組織課程內(nèi)容，需要正確處理以下幾對(duì)關(guān)系： ① 向組織與橫向組織的關(guān)系。 縱向組織，或稱(chēng)垂直組織、序列組織，就是按照某些準(zhǔn)則以某些準(zhǔn)則以先后順序排列課程內(nèi)容。橫向組織，也稱(chēng)水平組織，是指打破學(xué)科之間的界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，找出各種課程內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，求同存異、整合為一個(gè)有機(jī)的課程整體，以便于學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，使自己的行為與所學(xué)課程內(nèi)容統(tǒng)合在一起，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)更好地探索社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問(wèn)題。二者是 不可分割的，應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 ② 邏輯順序與心理順序的關(guān)系。邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)容。心理順序是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容。現(xiàn)在越來(lái)越多的人傾向于學(xué)科的邏輯順序與學(xué)生的心理順序的統(tǒng)一。 ③ 直線式與螺旋式的關(guān)系。直線式是指把一門(mén)課程的內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系 的直線，前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。螺旋式（或稱(chēng)圓周式）是指要在不同階段上使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，但逐漸擴(kuò)大范圍和加深程度。二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，彼此具有相對(duì)獨(dú)立性，又有互補(bǔ)性。 。 探尋影響課程實(shí)施的 因素是課程實(shí)施研究的一個(gè)重要內(nèi)容。影響課程實(shí)施的因素主要有： ① 課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)。課程計(jì)劃的特點(diǎn)包括：一是，課程計(jì)劃的可傳播性與可操作性。二是，相對(duì)優(yōu)越性，即相對(duì)原有課程而言，新課程將具有的長(zhǎng)處。三是，和諧性，指與流行的價(jià)值取向和行為方式的一致性程度?？偟脕?lái)說(shuō)，計(jì)劃質(zhì)量和實(shí)用性越大，實(shí)施的可能性也大。 ② 學(xué)校內(nèi)部因素。同一個(gè)課程計(jì)劃 可能在一所學(xué)校成功實(shí)施，但在另一所學(xué)校卻遭遇失敗，這與學(xué)校內(nèi)部的因素密切相關(guān)。學(xué)校的教育理念、學(xué)校文化、辦學(xué)條件等一系列因素中，校長(zhǎng)和教師是更重要的影響因素。教師是直接的課程實(shí)施者 ，是制約課程實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵變量。 ③ 校長(zhǎng)。校長(zhǎng)室學(xué)校課程實(shí)施的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)課程計(jì)劃的實(shí)施負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、組織、安排、檢查等責(zé)任。對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不僅要制定課程實(shí)施規(guī)章制度而且要提供思想與物質(zhì)方面的支持。 ④ 學(xué)校外部的因素。學(xué)校外部一定因素有政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界。 。 根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，課程評(píng)價(jià)可以劃分為不同的類(lèi)型。 ① 按照評(píng)價(jià)功能，分為形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)又稱(chēng)過(guò)程評(píng)價(jià)，是指為改進(jìn)現(xiàn)行課程計(jì)劃 或?yàn)檎谶M(jìn)行的課程與教學(xué)活動(dòng)提供反饋信息而從事的評(píng)價(jià)活動(dòng)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)終結(jié)性評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)，是在課程與教 學(xué)實(shí)施進(jìn)行一個(gè)相對(duì)完整階段以后，關(guān)于其效果的評(píng)價(jià)。 ② 按照評(píng)價(jià)主體，分為內(nèi)部人員評(píng)價(jià)和外部人員評(píng)價(jià)。內(nèi)部人員評(píng)價(jià)，即自評(píng)價(jià)，是指由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。外部人員評(píng)價(jià)，即他評(píng)價(jià)，是指由課程設(shè)計(jì)者或使用者以外的其他人實(shí)施的評(píng)價(jià)。包括教育行政領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)等。 ③ 按照評(píng)價(jià)方法，可分為量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。量化評(píng)價(jià)，就是力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象和課程現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)量，根據(jù)量化的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與比較，從而推斷某一評(píng)價(jià)對(duì)象的成效。質(zhì)性評(píng)價(jià)，是力圖通過(guò)自然的調(diào)查，全面充分地揭示和描述評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì)，以彰顯其意義，加深人們對(duì)它的理解。 第七章 教學(xué)的基本原理 ①教學(xué)是傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式。 ②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。 ③教學(xué)是進(jìn)行文化傳、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要手段。 。 教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中涉及到不同要素的相互作用。一般來(lái)講，構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的基本要素主要有： ① 教師。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和策劃者，在教學(xué)過(guò)程中起 主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)地位主要表現(xiàn)在：教師的教決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生 的學(xué)習(xí)起著引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的主導(dǎo)作用的關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 ② 學(xué)生。學(xué)習(xí)者和教育活動(dòng)的積極參加者主要是指在校的兒童和青少年，在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位。學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。 ③ 課程內(nèi)容。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)新型合格人才的保證，是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)工作的基本依據(jù)。 ④ 教學(xué)手段。教學(xué)手段是教學(xué)內(nèi)容得以表現(xiàn)和傳輸?shù)妮d體，同時(shí)又是教學(xué)信息得以加工、處理的工具。 在教學(xué)系統(tǒng)中各個(gè)因素雖然有它們各自獨(dú)立的地位和作用，但它們又是作為一個(gè)整體在發(fā)生作用的，而教學(xué)的效果 就取決于教學(xué)諸要素形成的合力。 。 ①教學(xué)是師生雙邊交往的活動(dòng)。它包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分。 所謂雙邊活動(dòng)，一方面說(shuō)明教師的教育學(xué)生的學(xué)是兩個(gè)不能相互代替的活動(dòng)。另一方面也說(shuō)明 著兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系并交織在同一個(gè)活動(dòng)中的。所謂交往，是指教師和學(xué)生作為兩個(gè)主題為了特定的目標(biāo)而進(jìn)行對(duì)話、合作、溝通的活動(dòng)。 ②教學(xué)是師生分享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展的過(guò)程。 教學(xué)過(guò)程是師生雙方通過(guò)各種各樣的方式分享彼此相互間的經(jīng)驗(yàn)，并獲得共同發(fā)展的過(guò)程。 。 教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律是指教學(xué)中客觀存 在的、固有的、內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。探討教學(xué)規(guī)律，對(duì)于教學(xué)工作具有很重要的指導(dǎo)意義。 ① 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律 。間接經(jīng)驗(yàn)即他人的認(rèn)識(shí)成果或已知的真理，主要指理性知識(shí)或書(shū)本知識(shí)，直接經(jīng)驗(yàn)指學(xué)生經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)而得到的認(rèn)識(shí)，主要指學(xué)生在實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主，但并不是否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)。 ② 教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過(guò)程中的一對(duì)基本矛盾。正是這對(duì)矛盾的存在和運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過(guò)程運(yùn)行的原動(dòng)力。在教學(xué)中，掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相輔相成的。首先，知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，智力的發(fā)展是學(xué) 生進(jìn)一步掌握知識(shí)的條件和工具，智力發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生知識(shí)掌握的深度、廣度和速度。第三，知識(shí)多少和智力水平高低不一定成正比。 ③ 傳授知識(shí)與進(jìn)行思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。傳授知識(shí)和進(jìn)行思想道德教育總是相互滲透、相互聯(lián)系并統(tǒng)一于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。學(xué)生只有掌握了科學(xué)知識(shí)，思想品德和科學(xué)世界觀的形成才有可靠的基礎(chǔ)；而學(xué)生一旦形成了良好的思想品德，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，又為他們努力學(xué)習(xí)提供了內(nèi)在的動(dòng)力，促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。 ④ 教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位相結(jié)合的規(guī)律。 叫粗人是教和學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，教和學(xué)是教學(xué)過(guò)程的主要矛盾。 教學(xué)矛盾的運(yùn)動(dòng)和不斷解決，在客觀上要求正確處理教和學(xué)的關(guān)系，充分發(fā)揮師生雙方的積極性，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位結(jié)合起來(lái)。教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性發(fā)揮程度。而只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。 總之，教是為了學(xué)，學(xué)有離不開(kāi)教。我們既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主體作用。 。 現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)的教學(xué)原則主要有： ⑴ 科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則?？茖W(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則 是指在教學(xué)中教師要向?qū)W生傳授客觀事物真理的知識(shí)，使教學(xué)內(nèi)容具有嚴(yán)密的科學(xué)性，并結(jié)合知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。 科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一，是由學(xué)校的性質(zhì)和教學(xué)過(guò)程的根本特點(diǎn)所決定的，是教學(xué)具有知識(shí)性和教育性規(guī)律的反映，也是社會(huì)主義教育目的的要求。 貫徹科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則的基本要求：①堅(jiān)持教學(xué)的科學(xué)性。②充分挖掘教材內(nèi)在的思想性。③注重教學(xué)藝術(shù)和言傳身教。 ⑵ 理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際的原則是指在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中理解知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)去分析解 決實(shí)際問(wèn)題，做到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)用結(jié)合。 理論聯(lián)系實(shí)際的原則是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)過(guò)程中 應(yīng)遵循的一個(gè)重要原則。 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的要求：①重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。②根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性的聯(lián)系實(shí)際。③加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注重發(fā)展學(xué)生能力。 ⑶ 直觀性原則。直觀性原則是指在教學(xué)中，教師通過(guò)一定的方式引導(dǎo)學(xué)生直接感知教材，獲得生動(dòng)表象，豐富感性經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維活動(dòng)，是教學(xué)充滿趣味性，便于學(xué)生理解和運(yùn)用；直觀性原則是學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映。 一般來(lái)講，直觀的具體手段有一下三種：①實(shí)物只管②模擬直觀③語(yǔ)言直觀。 貫徹直觀性原則的要求：①名曲教學(xué)目的，講求實(shí)際效果。②慎加選擇，注意典型性。③在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。 ⑷ 啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，最大限度 地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，讓學(xué)生開(kāi)展思維活動(dòng)，主動(dòng)探究知識(shí)，使教學(xué)過(guò)程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，以達(dá)到學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解和掌握的目的。 在我國(guó)古代，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求?！秾W(xué)記》中又提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的思想。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。 貫徹啟發(fā)性原則的要求：①激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué) 習(xí)動(dòng)機(jī)，教給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法。②樹(shù)立正確的師生觀，建立民主平等的師生關(guān)系。③引導(dǎo)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探索精神。 ⑸ 循序漸進(jìn)性原則。循序漸進(jìn)性原則有稱(chēng)系統(tǒng)性原則，指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫 、有系統(tǒng)的進(jìn)行，它要求教師按照學(xué)科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。有次序、有計(jì)劃、有步驟地使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。 循序漸進(jìn)性原則是由科學(xué)知識(shí)的邏輯系統(tǒng)所決定的，反映了學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的要求。 貫徹循序漸進(jìn)性原則的要求：①按照課程標(biāo)準(zhǔn)的順序進(jìn)行教學(xué)。②教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由 簡(jiǎn)到繁。③根據(jù)具體請(qǐng)康進(jìn)行調(diào)整，