【文章內(nèi)容簡介】 況：1902年，我國頒布了第一個近代學制“壬寅學制”。1904年，我國頒布了“癸卯學制”，這是我國第一個正式實施的學制。1922年，我國頒布了“壬戌學制”，即通常所說的六三三學制，一直用到中華人民共和國成立。，分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段。： ①加強學前教育并重視與小學教育的銜接。②強化普及義務教育，延長義務教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國際交流。：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。： 第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。，分為現(xiàn)代學校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學校萌芽于文藝復興時期。其完善的主要措施有： 第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強對教育的控制。第二、普遍實施義務教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學校教育相比，現(xiàn)代學校教育具有以下特征： 第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征： 第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃＃孩俳逃K身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。③教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和****性的否定。④教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。:(1).主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。(2).在教學內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩〉〈樂〉〈易〉〈春秋〉。(3).在教學上，他強調(diào)“學而知之”提出了(因材施教，啟發(fā)誘導，學思并重，博約結(jié)合，學以致用)等教育教學原則。： 蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國〉里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。，他于1623年首次把教育學作為一門獨立學科提出來，與其他學科并列。，他對教育學的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人。三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則。四是提出了學年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。《愛彌爾》。洛克—“白板說”。傳統(tǒng)教育學的代表—赫爾巴特?，F(xiàn)代教育理論的首要代表—杜威，提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組”。“活的教育學”是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。：①在教學上，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學必須使學生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念。②突出興趣在學生學習中的作用，認為興趣既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。③他結(jié)合學生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學的教育性原則，認為教學是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的。⑤他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想：①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。②在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點相一致，在教學上他倡導“做中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想。當代教育學則是一方面進行形而上的研究，另一方面則是密切關注教育實踐的發(fā)展。學者關心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性。當代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。第五篇：教師資格考試：教育學筆記教育學筆記教育的發(fā)展一、教育的概念考點：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗的和社會生活經(jīng)驗的基本途徑?？键c廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義：主要指學校教育。學校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計劃、有組織的通過學校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期 望方向變化的活動。二、學校教育制度考點：：教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從 前制度化教育 到 制度化教育 再到 非制度化教育 的過程。a。前制度化教育 前制度化教育沒有形成一定的制度。b。制度化教育選擇：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。從1719世紀末，資本主義國家建立近代學校系統(tǒng)。名詞解釋：制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術(shù)性 學習以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校?？键c：中國近代制度化教育興起的標志是： 清朝末年的“廢科舉，興學?！?。中國近代系統(tǒng)的學制產(chǎn)生于 1902年的《欽定學堂章程》，又稱壬寅學制 及1903年的《奏定學堂章程》，又稱癸卯制。二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢，并注視與小學教育的制度。三、教育發(fā)展的過程 a。古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學校教育的形態(tài)。到西周建立了典型的政教合一的官學體系。形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?，由六門課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。b。中國封建社會的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書》《五經(jīng)》。考點：四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》 五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》考點：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方 法比較靈活。古代斯巴達式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調(diào)軍式體育訓練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴厲?？键c：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎?？键c：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a。教育的終身化 b。教育的群民化 c。教育的民主化 d。教育的多元化 e。教育的現(xiàn) 代化（簡答）$2教育學的發(fā)展考點：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。（填空）一、歷史上的教育思想（一）中國古代的教育思想考點：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）考點：孔子主張“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。戰(zhàn)過后期，《學記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界 教育思想遺產(chǎn)?！秾W記》提出：“化民成俗，其必由學”?！敖▏瘢虒W為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”?！秾W記》設計了從基 層到中央完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度，《學記》主張啟發(fā)式教學，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學不 足邋 等”，即循序漸進。（二）西方古代的教育思想考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學》中。二、教育學的建立與變革（一）教育學的建立教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸梅紐斯的《大教學論》（1632）法國的盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教育理想的作品《愛米爾》（1762）洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。（二）規(guī)范教育學的建立考點：規(guī)范教學的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學》為標志。教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授提綱》，第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。貢獻在于 把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。在教學上形成了 教師中 心、教材中心、課堂中心 的特點，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表人物。杜威作為現(xiàn)代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學”。他強調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學生為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。三、當代教育學的發(fā)展考點：1939年蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫 以馬克思主義理論為指導，編寫《教育學》，在我國產(chǎn)生重大影響。教師資格考試：教育學筆記（二）第二章 教育與社會發(fā)展$1 教育與政治經(jīng)濟制度一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響?？傊谓?jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響，但教育對政治經(jīng)濟的變革不起決定作用。$2 教育與生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對教育的決定作用。二、教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學知識。 舒爾茨1960年，美國經(jīng)濟學家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本” 它指的好似人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響