【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2)學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過(guò)程。(3)學(xué)校文化的形成過(guò)程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過(guò)程。(4)學(xué)校文化的形成過(guò)程，是一個(gè)良好行為的改造和積累過(guò)程。簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。一個(gè)好的班集體具有哪些特征?(1)堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)。(2)健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。(3)嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律。(4)正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。問(wèn)題成為研究課題的條件。⑴問(wèn)題必須具有研究意義。一是課題的應(yīng)用價(jià)值，即對(duì)教育改革的實(shí)踐是否具有指導(dǎo)作用；二是學(xué)術(shù)價(jià)值，即對(duì)教育學(xué)科理論建設(shè)是否有貢獻(xiàn)。⑵問(wèn)題必須有科學(xué)性。⑶問(wèn)題必須明確具體。⑷問(wèn)題要新穎。⑸問(wèn)題要有可行性。只有主觀條件、客觀條件、研究時(shí)機(jī)都具備時(shí)，才宜選定。簡(jiǎn)述教師的作用。(1)教師是人類(lèi)文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用。(2)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起關(guān)鍵性作用。(3)教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。五、論述題(30分)結(jié)合實(shí)踐試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對(duì)教育的要求。(1)順序性：是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，人的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性，而且個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這個(gè)規(guī)律要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。循序漸進(jìn)并不是消極地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的要求，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。(2)階段性：是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在不同的發(fā)展階段，青少年兒童的身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的年齡特征。所謂青少年身心發(fā)展的年齡特征，是指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。這個(gè)規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。(3)不平衡性：是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。(4)互補(bǔ)性：首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間，人的精神力量、意志對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這個(gè)規(guī)律要求教育工作者首先樹(shù)立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)。(5)個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的少年得志，有的大器晚成；其次，表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。另外，還表現(xiàn)為群體間的差異。要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。試分析教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。(一)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。(1)學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，爭(zhēng)論：其中最典型的是形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。形式教育論代表人物是英國(guó)教育家洛克和瑞士裴斯泰洛齊，形式教育論認(rèn)為：教學(xué)的主要任務(wù)在于通過(guò)開(kāi)設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無(wú)關(guān)緊要的。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓塞，認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無(wú)須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，兩種爭(zhēng)論趨于緩和，兩種觀點(diǎn)逐漸走向融合。實(shí)際上，掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，兩者統(tǒng)一于一般教學(xué)活動(dòng)中。(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。(三)掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特。他提出了“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)，認(rèn)為世界上不存在“無(wú)教學(xué)的教育”，也不存在“無(wú)教育的教學(xué)”。(1)學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)。(2)學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合。教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用。表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。學(xué)生具有主動(dòng)作用。具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人興趣、需要、情感、意志和價(jià)值觀的影響，學(xué)生對(duì)外部信息的選擇具有能動(dòng)性、自覺(jué)性。第二、受學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。第四篇：中學(xué)教育學(xué)資料一、單選考試的核心環(huán)節(jié)是【B】A、選擇題型B、命題C、確定評(píng)分方法D、閱卷考試的核心環(huán)節(jié)在于命題?？荚嚪譃槿A段，核心是命題。一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得到的結(jié)果一致性較高，說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)的【A】較高。A、信度B、效度C、區(qū)分度D、難度信度主要指測(cè)量結(jié)果的一致性或可靠性。提出人力資本學(xué)說(shuō)的人是 【A】A、舒爾茨B、恩格斯C、列寧D、馬克思舒爾茨提出了人力資本說(shuō)。根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法是【D】，它是對(duì)品德發(fā)展的【】手段。A、說(shuō)服教育法 促進(jìn)B、榜樣示范法 推動(dòng)C、陶冶教育法 強(qiáng)化D、品德評(píng)價(jià)法 強(qiáng)化 品德評(píng)價(jià)法是指根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法。校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，在課程類(lèi)型上，它屬于【C】A、科學(xué)課程B、活動(dòng)課程C、隱性課程D、核心課程校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，它在課程類(lèi)型上屬于隱性課程。評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是【B】A、課程計(jì)劃B、教學(xué)大綱C、考試用書(shū)D、教科書(shū)評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是教學(xué)大綱。正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家【A】A、埃拉斯莫斯B、夸美紐斯C、馬卡連柯D、杜威埃拉斯莫斯正式提出“班級(jí)”一詞。班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)【D】A、班主任B、班干部C、男女學(xué)生D、集體教育班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)集體教育的力量實(shí)現(xiàn)的。自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的【A】。A、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)B、關(guān)鍵C、核心D、行動(dòng)指南自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的【C】A、導(dǎo)向性原則B、疏導(dǎo)原則C、因材施教原D、教育影響的一致性原則“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的因材施教原則。1在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是【B】A、個(gè)別教學(xué)B、班級(jí)授課C、分組教學(xué)D、道爾頓制由班級(jí)授課的特點(diǎn)可知，它有利于高效率、大面積的培養(yǎng)學(xué)生。1教學(xué)活動(dòng)中，師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱(chēng)【A】A、教學(xué)組織形式B、教學(xué)模式C、教學(xué)方法D、教學(xué)策略考查教學(xué)組織形式的定義。1“授人以魚(yú)僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無(wú)窮”說(shuō)明教學(xué)中應(yīng)重視【B】A、知識(shí)的傳授B、發(fā)展學(xué)生的能力C、培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)D、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德“授人以魚(yú)僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無(wú)窮”說(shuō)明教學(xué)中應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生自身的能力。1教學(xué)原則是依據(jù)【C】制定的。A、教學(xué)內(nèi)容B、國(guó)家統(tǒng)一文件C、教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律D、教學(xué)目的 教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律制定的。1課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、【A】A、操作性和指導(dǎo)性B、指導(dǎo)性和靈活性C、工具性和基礎(chǔ)性D、操作性和靈活性課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性和指導(dǎo)性。[page]二、填空1制度化教育出現(xiàn)的標(biāo)志是______。近代學(xué)校系統(tǒng)的形成1明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家______，他的作品是______。．凱洛夫；《教育學(xué)》1中國(guó)近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的壬寅學(xué)制以及1903年的______。癸卯學(xué)制1庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是______教育思潮的代表。非制度化學(xué)生在教育過(guò)程中的______地位是任何人都不能取代的。主體2“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話(huà)所體現(xiàn)的德育方法是______。陶冶法2學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種有組織______的再生產(chǎn)。有計(jì)劃高效率2因材施教的思想體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的______的規(guī)律。個(gè)別差異性2人的______是人賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)2影響人身心發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境和______等。教育2主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟蒙思想家，他的教育思想集中體現(xiàn)在盧梭的《______》一書(shū)中。愛(ài)彌兒2“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！盻__ 開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。《中庸》2師生關(guān)系包括教育關(guān)系、道德關(guān)系和______。社會(huì)關(guān)系2課程評(píng)價(jià)的模式主要有目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、______和CIPP評(píng)價(jià)模式。目的游離評(píng)價(jià)模式全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成是德育、智育、體育、______、勞動(dòng)技術(shù)教育。美育3品德評(píng)價(jià)法通常包括______、批評(píng)處分和操行評(píng)定等方式。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)3現(xiàn)代教育要充分發(fā)揮兩個(gè)基本功能，即滿(mǎn)足______的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展3在19世