【文章內(nèi)容簡介】 60。（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39　　　　　　　 ● 校園文化的構(gòu)成：　　●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化影響學(xué)生文化形成的因素P40—41學(xué)生文化的特征：第一節(jié)　個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44　　　（１）人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的（認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實(shí)踐活動的質(zhì)量．） 　　（２）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認(rèn)識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識前提，是教師在教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）　　中國的孟子；　　中國的荀子； 　　美國的華生；　　英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示第二節(jié)　影響個體身心發(fā)展的因素影響個體身心發(fā)展的因素及作用　?。?）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的?！　。?）成熟(格塞爾)——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；　?。?）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。２、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53　?。ǎ保€體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；　　（２）具有加速個體發(fā)展的特殊功能；　?。ǎ常€體的發(fā)展具有即時和延時的價值；　?。ǎ矗┚哂虚_發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能．３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：　　第一層次的活動是人的生理活動；　　第二層次是個體的心理活動；　　最高層次是社會實(shí)踐活動。第三節(jié)、第四節(jié)知識點(diǎn)１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。P54２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55 　　教育提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；充分認(rèn)識到人的生命價值、主體地位及尊嚴(yán)．教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能．使人們認(rèn)識到，知識是為人所用的． 　 　發(fā)展個性是教育的理想，　　 進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。216。 少年期總體性的階段特征是：n 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，n 自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？P57　　具體講：　　（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；　?。?）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；　?。?）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗；　?。?）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期?！　「咧须A段思想政治教育的一個特殊任務(wù)就是要解決認(rèn)識問題和價值問題。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59教育目的的意義和作用P60　　意義：　　教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，　　教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿。　　教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，　　教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。　　作用：　　導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。（想像坐凳子的姿勢）教育目的的層次包括：P61　?。?）國家的教育目的　　（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)　?。?）教師的教學(xué)目標(biāo)　　三者關(guān)系：制定教育目的的基本依據(jù)P62—65　　關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。 ５、現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？　　我國現(xiàn)階段教育目的：　　“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”　　該教育目的反映出的基本精神：P67 　　（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；　?。ǎ玻?、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；　　（３）、適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。６、對素質(zhì)教育的理解P67—70素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）　?。?1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育　?。?2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育　?。?3 ）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育（ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育７、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育P70　　素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不 同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。 為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？P70　　創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運(yùn)用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。第一節(jié) 學(xué)生學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73　　●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人?！　。?）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性　?。?）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個體與環(huán)境的相互作用?！　　駥W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。學(xué)生的社會地位如何？　　●傳統(tǒng)認(rèn)識：　　整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨(dú)立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗?！　　瘳F(xiàn)代教育思想：由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到：　?。?）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。　?。?）切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些？ P76　?。?）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。　?。?）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等?！　∈芙逃龣?quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：　　學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的 特殊素質(zhì)及個人的獨(dú)立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師 不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師　　教學(xué)的一般任務(wù)（或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？） 110—112 4點(diǎn)　　（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能 ?！　。?）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能?！　。?）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)?！　。?）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能?！　〗虒W(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)?！　?chuàng)造才能是指能運(yùn)用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。16