【文章內容簡介】 康情況，而雅典檢查新生兒體質的是父親。③兩國公民受到的教育內容也不同，斯巴達更多強調的是軍事內容，而雅典更強調人的身心和諧發(fā)展。因此，雅典的教育水平要高于斯巴達的教育水平。④受教育權不同，斯巴達僅限于統(tǒng)治階級內部，而雅典受教育權不受限制，一般商業(yè)子女也有受教育權。⑤對女子教育的重視程度不同，斯巴達重視女子教育而而雅典不重視。二、古典時代的教育1.“智者派”的教育活動——智者又稱詭辯家，在前5世紀后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義，一切知識、真理、道德都是相對的，都有賴于具體的感知者，沒有客觀真理，只有主觀意見。智者派不能成為一個完整意義上統(tǒng)一的學派，他們只是有共同的思想傾向和價值觀。代表人物為普羅塔哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切意見都是假的”）、普羅狄克斯、安提豐、希比阿斯、克里底亞等； 2.“智者派”的教育貢獻（1）早期的人文主義；（2）有教無類，學術自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進了社會的流動；（3）以培養(yǎng)政治家為教育目標，智者們最為關心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)道德的知識和政治知識作為主要的教育內容；（4）確定了教育內容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝，即修辭、文法和辯證法，為主要的教育科目，同時認為知識的形式比內容更重要，也引發(fā)了西方教育界長期的關于教育形式論和實質論之間的爭論；（5）智者的出現(xiàn)標志著教育工作的職業(yè)化；（6）智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻尤為突出，在智者教育思想中已經包含希臘全部教育思想發(fā)展的基本線索和方向，由于智者的出現(xiàn)，希臘的教育思想真正成理；三、希臘化時代的教育變化主要表現(xiàn)在以下諸方面①希臘，特別是雅典的學校教育制度，廣泛地傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等廣大地區(qū)，從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展起了積極的推動作用； ②文化和教育中心的轉移：從雅典轉移到亞歷山大利亞城；③希臘的初等學校發(fā)生蛻變，小學教育的內容由注重施以德育、智育、美育、體育為基礎內容的多方面教育到局限于讀、寫、算等知識性科目；④中等教育也面臨衰微，偏于知識教學，忽視體育和美育；⑤高等教育得到明顯的發(fā)展，除了柏拉圖的阿加德米、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的修辭學校外又出現(xiàn)了許多新學校； ⑥教育機會逐漸擴大。四、蘇格拉底的教育思想：教育的目的是培養(yǎng)治國人才；治國人才必須要有德有才，深明事理，具有各種實際知識； ：教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內容主要是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養(yǎng)道德的主要途徑；：強調治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術等實用課程納入教學體系。主要觀點： ①培養(yǎng)人的道德，即教人學會做人。②美德即知識，智慧即德行。③自制是德行的基礎。④守法就是正義。⑤身教重于言教。4.“蘇格拉底方法”：又被稱為“問答法”或者“產婆術”，是一種對話式教學方法，它并不是把學生所應知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來4 揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為 ①諷刺：采用對話或者提問的方式，使對方陷入矛盾，承認自己的無知。②助產術，幫助對方使其得到答案 ③歸納 ④定義； 局限：①受教育者必須要有探求真理的愿望和熱情。②受教育者必須就所討論問題積累一定知識。③對象是已有一定知識基礎和推理能力的成人，這種方法不能機械化地搬用于兒童。五、柏拉圖的教育思想1.“學習即回憶”：學習并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識；2.《理想國》中的教育觀：柏拉圖較早提出了理智、情感、心靈、意志等心理的概念范疇，確立了后人的思考范圍，同時他重視身心和諧發(fā)展。構建了一個培養(yǎng)哲學王的教育體系①公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始，內容要健康。然后經過23年得體育訓練，鍛煉吃苦耐勞勇敢的精神。②10歲以后的男孩女孩都被送到向下接受教育，學習內容以初步的閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂。14歲進入體操學校，學習的內容有五項競技、體操、野營、射箭等。到了117歲以勇敢為標準進行第一次考核，好的繼續(xù)升學，不好的就做農工。③1720歲，進入國立高等教育軍事學?！鞍８ケ取皥F，接受專業(yè)的軍事教育。這個階段是軍人教育階段，主要學習音樂、體操、算術、天文。在這個階段要進行第二次考核，標準是理智。少數(shù)的優(yōu)秀者繼續(xù)學習，其余的進入軍營當軍人。④2030歲，這一階段的目的不再于實用主要是發(fā)展思維能力，為哲學家做準備。學習高一級的算術、幾何、天文、樂理和哲學。到了30歲，第三次考核，以理性為標準，優(yōu)秀者繼續(xù)深造，其余的充當一般的國家官員，幫助哲學家治理國家。⑤3035歲，學習高級哲學，研究辯證法。辯證法是哲學的最高階段，是知道人類認識最高點善德觀念的科學。這一段學習結束，即可以執(zhí)政了，但是要邊執(zhí)政邊學習。50歲成為哲學王。（4）特點為①以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領袖為最終目的，是一種領袖教育；②實行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。： 積極的一面：①他重視早期教育，提出了公共學前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關問題，如兒童游戲，選擇童話教材的重要性等，也是第一個提出優(yōu)生主張的人；②他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據(jù)； ③他提出了廣泛的教學科目，確定了后“四藝”，和智者“三藝”合為“七藝”，“七藝”作為教學內容支配了歐洲中、高等教育達1500年之久，他還具體提出了各門學科的作用；④他所創(chuàng)辦的學院阿加德米開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對后世的高等教育有不可磨滅的啟示作用； ⑤國家對教育重視，教育與政治結合。⑥高度評價教育在人的塑造中的作用。重視體育鍛煉。⑦第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。⑧強調身心和諧發(fā)展。主張課程學習與實際鍛煉相結合，凈化教育內容。反對強迫學習。以理性指導欲望作為道德教育的核心任務。消極的一面：①在柏拉圖的理想國中過于強調教育的一致性，用一個刻板的模子鑄造人，忽視了個性的發(fā)展。②他拒絕變革，不讓體育和音樂翻新。柏拉圖認為，體育音樂的輕易變動，會在兒童心理上造成喜新厭舊，進而追求奇異的生活方式，以致對其他政治和法律也有不同的要求，這將危及奴隸主國家的政體，給國家?guī)砦：?。六、亞里士多德的教育思?：①認為人的靈魂由三部分構成，即營養(yǎng)的靈魂（植物的靈魂），感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎，亞里士多德提出了關于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是體育、德育和智育；②亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結合，強調教育應當遵循兒童發(fā)展的自然順序，認為兒童的成長可以分為三個階段，07歲為第一個階段，714歲為第二個階段，1421歲為第三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別；③在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家，他首次提出教育應“遵循自然”的原理；：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習慣和理性。重視天性、養(yǎng)成良好的習慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習慣受理性的領導，人就能成為有良好德行的人； ：①在兒童教育中，必須首先訓練其身體； ②必須注意公民的道德教育； ③認為智育的目的是為了實際生活的需要；④體育在最前面，其次是道德教育，最后才是智育和美育，教育的最終目的在于發(fā)展人的理智。⑤和諧發(fā)展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發(fā)展教育的核心則是體育）； 古羅馬教育一、共和時期的羅馬教育：主要是家庭教育，以培養(yǎng)農民、軍人為宗旨的教育；：主要特點是培養(yǎng)優(yōu)秀公民和杰出的演說家為目的，存在幾乎平行的兩種學校系統(tǒng)：一種是以希臘語、希臘文為主的希臘式學校，另一種是拉丁語學校。學校主要包括：（1）初級學校（712歲），為平民而設；（2）文法學校，主要學習拉丁文、希臘文、修辭等；（3）修辭學校，主要進行演說、雄辯的訓練，以培養(yǎng)未來的政治家；二、帝國時期的羅馬教育①培養(yǎng)目的是帝國的官吏和順民，共和時期培養(yǎng)演說家； ②國家對教育的控制力增強，對初等教育實行國家監(jiān)督； ③教師地位提高，由國家委派； ④承襲了希臘文化時期的高等學府。三、古羅馬的教育思想（西方教育史上，第一位專門論述教育問題的專家，第一位教育理論家和方法家）（1）論教育目的：培養(yǎng)雄辯家，不僅擅長演說還需要有較高的才能，最重要的是要有德行；（2）雄辯家的素質，著作《論雄辯家》：①必須具有廣博的知識； ②具有修辭學方面的特殊訓練； ③具有優(yōu)雅的舉止風度；（3）雄辯家的培養(yǎng)方法：模擬演說、多誦文學精品、寫作練習、法庭的實際觀摩等； ——《雄辯術原理》是西方第一部教育專門著作；（1）論教育作用和目的：培養(yǎng)具有最高德行的雄辯家；昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學習；昆體良雖然強調教育在人的發(fā)展中的作用，但他也認為教育的基本作用并不是絕對的；（2）論演說家的培養(yǎng)：認為培養(yǎng)演說家應經過家庭教育、初級學校、文法學校和雄辯術學校四個階段；（3）論學前教育：重視學前教育，主張盡量早教，要進行快樂地學習，反對體罰，使兒童熱愛學習，在教育史上第一次提出雙語教學；（4）論學校教育的優(yōu)勢：認為學校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長：①學校教育不會使孩子產生自命不凡、唯我獨尊的狀態(tài)，也不會使孩子感覺到孤獨和隔離； ②在學校里可以培養(yǎng)孩子互助友愛的品性，養(yǎng)成適應和參加社會公共生活的習慣； ③學校能教給學生趨善避惡； ④學校能提供給孩子多方面的知識；（5）教學理論：○1最早提出了班級授課制集體教育的構想； ②提倡因材施教； ③提出了教學應當適度的原則，學習與休息交替； ④注意培養(yǎng)學生的能力，培養(yǎng)學生判斷力、想象力和創(chuàng)造力； ⑤專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎之上；⑥改進教學方法，采取贊揚的方法激勵學生進步，反對體罰，強調使用啟發(fā)式，提問解答等方法； ⑦重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關懷熱愛學生，懂得教學藝術；——基督教教父哲學的集大成者，主要著作《懺悔錄》；他把自己的教父哲學思想用在基督教教育上從而創(chuàng)造了基督教宗教哲學體系，是中世紀基督教教育重要組成部分，是經院哲學所依據(jù)的權威之一。（1）宗教哲學和教育：上帝即真理，《圣經》是一切知識的來源。（2）原罪論和禁欲主義，認為人生而有罪；（3）學習內容：“七藝”和《圣經》，輕視自然科學；（4）宗教教育：教育的主要目的是為教會和神學服務；（5）平等教育思想；每個人都是上帝的子女，人與人是平等的。西歐中世紀教育（主要特點是神學、宗教色彩）一、基督教教育、機構和教育內容：在中世紀，西歐的教會學校（基督教教育的主要形式）主要包括修道院學校、主教學校和堂區(qū)學校，在這三類學校中修道院學校是最重要的教會學校；（1）修道院學校，以神學和“七藝”構成了主要學習內容，修道院學校的教師多由修道士和其他神職人員擔任，教學方法主要是教師口授和學生背誦、抄寫相結合，實行個別教學，紀律嚴明，盛行體罰；（2）主教學校，又稱大教堂學校，一般設在主教的所在地，其性質和水平同修道院學校相近，學校設備和條件比較好，學科內容也比較完備；（3）堂區(qū)學校，一般設在牧師所在的村落，十分簡陋，是對一般居民子弟進行初步教育的一種形式，招收720歲的男青年入學；“七藝”教育：“七藝”教育可以追溯到古希臘。智者派創(chuàng)造了文法、修辭、辯證法等科目，柏拉圖增加了算術、幾何、天文、音樂。前者為高級課程，后8 者為基礎課程?！捌咚嚒背蔀橹惺兰o最主要的教學科目。①文法，是一門科學，使人學會理解詩人和歷史學家的作品。②修辭，是日常生活中談話的藝術。③辯證法，是理解科學，使我們很好的思考、下定義。④算術，是計算，關于數(shù)的科學。⑤幾何學，解釋我們觀察到的各種形式，也是哲學家常用的論證方式。⑥天文學，關于天穹星體的科學。⑦音樂，是關于音調中唄感覺的音程的科學。“七藝”課程加入了著神學內容，學習七藝是為了日后的學習神學打基礎。：具體體現(xiàn)為神學世界觀、人生觀、知識觀、目的論等；二、封建主貴族的世俗教育:教育內容以“七藝”為主要內容，教學方法采用問答法進行教學；教育機構是一種設在國王或者貴族宮廷中，教育目的主要培養(yǎng)王公貴族后代教育的教育機構。主要培養(yǎng) 封建教育統(tǒng)治階級所需要的官吏，由于中世紀早期歐洲社會政教合一的特點，宮廷教育自然也具有濃厚的宗教色彩。：（1）特殊形式的家庭教育，主要目標是培養(yǎng)勇猛、忠君敬主的騎士精神和技能。（2）分為：①家庭教育（出生到8歲）②侍童教育，學習騎士“七藝”（7至115歲）③侍從教育，侍奉領主，三個階段（115歲至21歲）；（3）騎士教育以軍事教育、封建教育和宗教教育為主，重在灌輸服從與效忠統(tǒng)治階級的思想，輕視知識的學習，是一種典型的武夫教育。三、中世紀大學的形成與發(fā)展 ：（1）工商業(yè)的發(fā)展和城市興起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）東方文化的影響。：中世紀大學最初產生于12世紀的意大利、法國和英國；根據(jù)管理體制的不同，中世紀大學通常被分為兩大類：①一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學，又稱為“學生大學”。②另一類是以巴黎大學為典型的“北方型”大學，又稱為“先生大學”；：中世紀大學的基本目標是進行職業(yè)培訓，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才，因此在中世紀大學中，按學科劃分一般有四個學院，即文學院、法學院、醫(yī)學院和神學院。其中： ①文學院是一種預備性質的機構，為進入其他三個學院作準備。②神學院則是地位最高的學院；大學學習一般分為兩個主要階段，這與學位制度具有直接聯(lián)系，獲得文學碩士學位之后可選擇其他三科，之后獲得“博士”的學位； ：主要是講解和辯論；：行會性、制度化、國際性、獨立性、流動性、宗教性。①國際性，從組織形式上看，中世紀大學起初是進行知識交易的人自行組織而成的團體，后來，大學的師生來自各地，超越了特定的國家和民族，具有一定的國際性。②