【文章內(nèi)容簡介】 哲學(xué)家勒圖爾偌與英國教育學(xué)家沛西能。主要觀點(diǎn)是：（1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界；（2）人類社會教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，人類社會的教育是對?dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。評價(jià)：教育的生物起源說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說，它看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開來，因而也沒能把握人類教育的目的性和社會性。2．心理起源說代表人物是美國教育家孟祿。主要觀點(diǎn)是：原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對成人生活的模仿。評價(jià)：表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說不遠(yuǎn)，因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣袃和瘜Τ扇诵袨椤盁o意識的模仿”的話，那么這種“無意識的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是心理起源說比生物起源說進(jìn)步的地方。3．勞動(dòng)起源說主要代表人物是前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國的教育史學(xué)家和教育學(xué)家。主要觀點(diǎn)是：第一，人類教育起源于勞動(dòng)活勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類特有的一種社會活動(dòng)；第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成和積淀社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；第五，教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是一個(gè)永恒不變的范疇，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。評價(jià)：總的來說，勞動(dòng)起源說符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學(xué)、合理地揭示教育起源問題奠定了基礎(chǔ)，但是，關(guān)于教育起源的確切提法仍然是一個(gè)值得探討的問題。（二）教育的發(fā)展教育自產(chǎn)生之日起，它就隨著人類社會的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化。在不同的社會歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也就具有著不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，形成各種歷史形態(tài)。原始社會的教育原始社會的教育是教育的其中一種形態(tài)，它主要形成于原始社會時(shí)期。原始社會的教育具有一下特征：第一，教育水平低。沒有形成制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育只是在社會生活（各種儀式等）和生產(chǎn)（如狩獵、捕魚等）中進(jìn)行的，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿；第二，教育沒有階級性，無論是男是女，每個(gè)人都享有平等的受教育的權(quán)利。古代社會的教育古代社會的教育包括古代奴隸社會和封建社會的教育，其主要特征是：第一，教育具有鮮明的階級性和等級性，在西方還具有鮮明的宗教性；第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；第三，教育是面向少數(shù)有特權(quán)階層子弟的，教育的目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級，另一方面是對被統(tǒng)治階級實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治；第四，教育的主要內(nèi)容是軍事知識、宗教教義和道德知識；第五，教育的主要方法是嚴(yán)酷的紀(jì)律和強(qiáng)迫下的反省，體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)；第六，教育組織形式以個(gè)別教學(xué)為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度，第七，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育理論研究不獨(dú)立、不系統(tǒng)、不科學(xué)；第八，教育與生活相脫離，是一種封閉式的教育。現(xiàn)代社會的教育現(xiàn)代社會的教育包括社會主義社會的教育和資本主義社會的教育兩種特殊形態(tài)，其特征如下：第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本特征；第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng)；第三，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育機(jī)會均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高；第六，教育的地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國之本；第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都是需要不斷變革的；第八，教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服；第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識和理論的基礎(chǔ)；第十，教育的對外交流與合作日益深化，為教育改革和法子創(chuàng)造更好的外部條件；第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿于人的一生。第三章 教育與社會發(fā)展一、教育的社會制約性（一）生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約生產(chǎn)力是影響教育發(fā)展的根本因素，它與生產(chǎn)關(guān)系一起制約著教育的發(fā)展，主要表現(xiàn)在： 第一，生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代教育發(fā)展的前提條件，既包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，也包括提出的客觀要求。發(fā)展教育事業(yè)總要有一定的經(jīng)濟(jì)條件， 有一定的人、財(cái)、物。生產(chǎn)力發(fā)展水平與教育發(fā)展水平具有一致性。社會要求教育隨著生產(chǎn)力發(fā)展而發(fā)展，以保證生產(chǎn)力發(fā)展所需的人才。第二，生產(chǎn)力水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，因?yàn)樯鐣a(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力規(guī)格，進(jìn)而決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。第三，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)生的結(jié)構(gòu)。第四，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。生產(chǎn)力發(fā)展一方面促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面又對學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能。因此，學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實(shí)和更新。第五，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。（二）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育發(fā)展的影響和制約首先，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料、掌握了政權(quán)、誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級社會中，統(tǒng)治階級總是利用它的政權(quán)力量來頒布教育的方針、政策、制定教育的目的和制度，規(guī)定教育的內(nèi)容，派遣和任免教育行政人員和教師，控制教育的經(jīng)費(fèi)，按照他們的思想政治要求去教育受教育者，通過這些手段，把教育權(quán)掌握在自己的手里。其次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。誰有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰無受學(xué)校教育的權(quán)利，以及誰有受什么樣的學(xué)校教育的權(quán)利，誰無受什么樣的學(xué)校教育的權(quán)利，都是由社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。再次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育上要培養(yǎng)什么人，使受教育者具有什么思想品德和政治方向，以及為實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)行什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，是由社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。 （三）文化傳統(tǒng)對教育的影響和制約每個(gè)民族都有自己特定的文化傳統(tǒng)，即民族思想信念、道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣及思維和生活方式等。這些對教育具有強(qiáng)烈的影響作用。因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)特別是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，需要通過教育傳遞，這樣必然影響社會對教育內(nèi)容的選擇。因此文化傳統(tǒng)對教育傳遞的具體內(nèi)容具有制約和影響作用。同時(shí)民族文化傳統(tǒng)的核心，即價(jià)值觀念和取向?qū)O大影響人們對現(xiàn)代教育目的的確定、教育地位的認(rèn)識及教育內(nèi)容、手段和方法的選擇。此外，文化傳統(tǒng)也會直接影響學(xué)校教育的課程結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容，必然會促進(jìn)學(xué)校教育內(nèi)容的豐富和課程結(jié)構(gòu)的變化。（四）人口對教育的影響和制約第一，人口年齡的構(gòu)成，制約著需要受教育的實(shí)際人數(shù)?，F(xiàn)有的學(xué)齡兒童，是若干年前的人口出生率和死亡率的結(jié)果，而現(xiàn)有的人口出生率與死亡率又是決定今后人口再生產(chǎn)的規(guī)模和速度，以及以后需要受教育者的數(shù)量。第二，人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就業(yè)結(jié)構(gòu)是指勞動(dòng)力在國民經(jīng)濟(jì)各部門中就業(yè)人員的比例，當(dāng)就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，要求從業(yè)人員必須具備從事某種職業(yè)的知識和技能，因?yàn)椴煌殬I(yè)有不同的知識結(jié)構(gòu)，就業(yè)結(jié)構(gòu)變化，其知識結(jié)構(gòu)也隨之變化。第三，人口地域分布制約學(xué)校布局。人口分布和密度，不僅決定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和學(xué)校布局，而且影響受教育者的人均教育費(fèi)用。第四，對我國一個(gè)多民族國家來說。要發(fā)展民族教育，繁榮民族經(jīng)濟(jì)。二、教育的社會功能（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育再生產(chǎn)生產(chǎn)技術(shù)。教育通過傳遞和積累科學(xué)技術(shù)從而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。教育直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，教育，尤其是高等院校是知識、技術(shù)和工藝創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，它們通過創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)從而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。教育通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德和文化基礎(chǔ)。教育事業(yè)的發(fā)展有助于拉動(dòng)內(nèi)需。、基礎(chǔ)和條件。、較高質(zhì)量和搭配合理的人才隊(duì)伍，即職業(yè)和專業(yè)教育能夠直接生產(chǎn)勞動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力支持。、態(tài)度行為和習(xí)慣，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活和現(xiàn)代生產(chǎn)的節(jié)奏和變化。通過教育途徑幫助人們形成一些現(xiàn)代觀念和良好的個(gè)性品質(zhì)，對現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重大。(二)教育的政治功能教育的政治功能是指教育對政治的影響和作用，主要體現(xiàn)在：教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才，通過培養(yǎng)人作用于是一定的政治，這是教育對政治、經(jīng)濟(jì)作用的一個(gè)主要的方面。自古以來，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。教育可以促進(jìn)政治民主，一個(gè)國家的政治是否民主，這由國家的政體來決定，但與人民的文化水平，教育事業(yè)的發(fā)展程度也有關(guān)系。一個(gè)國家普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識，認(rèn)識民主的價(jià)值，推崇民主的措施，在政治生活和社會生活中履行民主的權(quán)利，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論通過教育宣傳一定階級和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面學(xué)校是知識分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對社會上的各種主張、思想作出反映，對于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會政治進(jìn)步和變革；對于消極腐敗的社會政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會上擴(kuò)散和蔓延。另一方面學(xué)校對于社會政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。教師和學(xué)生是任何一個(gè)時(shí)代政治穩(wěn)定和變革的中堅(jiān)力量教師和青年學(xué)生都是知識分子，他們有知識，有見解，思想敏銳，關(guān)心時(shí)勢，以天下為己任，敢于發(fā)表自己的見解，對維護(hù)政治的穩(wěn)定和促進(jìn)政治的變革發(fā)揮著重要作用。學(xué)校本身肩負(fù)著對公民進(jìn)行政治教育，推進(jìn)社會民主化的職責(zé)學(xué)校的重要功能是使人社會化，而社會化的一個(gè)重要方面是政治化，學(xué)校的重要職責(zé)是實(shí)施政治教育。社會民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治的重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之配合。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化?，F(xiàn)代教育通過傳遞民主政治可以啟發(fā)、激勵(lì)、提高人們的民主參與意識和能力，并且教育還具有創(chuàng)造民主政治的機(jī)制和作用，可以說教育是民主政治的發(fā)源地。 (三)教育的文化功能——保存文化的功能。教育傳遞著文化，它使新一代能迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華，迅速成長為具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化的“文化人”。與此同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，這樣，人類的精神財(cái)富便找到了最安全且具有再生功能的“保險(xiǎn)庫”，教育也就有了保存文化的功能。——豐富文化的功能。文化的傳播，一般指某一社會共同體的文化向另一社會文化共同體的傳播過程，是單向的；而文化的交流，則是兩個(gè)和兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的交流，對于雙方都是自我超越的過程，都是向自身灌注生命力和新鮮血液的過程。教育作為傳播——交流文化的重要手段和途徑，也就有了豐富文化的功能?！嵘幕墓δ?。所謂教育文化的選擇，即是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，社會文化的糟粕必須摒棄，精華則有待發(fā)揚(yáng)。這就需要教育對“文化”進(jìn)行篩選，把經(jīng)過“過濾”了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育對文化的選擇，是文化進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)在機(jī)理，因而教育對文化也具有提升的功能。教育對文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)校教育在本質(zhì)上就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作?！挛幕δ堋＝逃俏幕Y(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。(四)教育的人口功能?？刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)是我國一項(xiàng)基本國策。實(shí)行計(jì)劃教育，只是從量上控制人口的增長，這只提高人口質(zhì)量的條件之一，但更重要的是用優(yōu)生學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)人口的生育行為，因此，在控制人口增長的同時(shí)，通過發(fā)展科學(xué)教育提高人口質(zhì)量。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負(fù)著對年輕一代進(jìn)行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。三、教育與現(xiàn)代化（一）教育與現(xiàn)代化現(xiàn)代化的內(nèi)涵教育現(xiàn)代化是整個(gè)社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)不可或缺的部分，是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過程。教育的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在現(xiàn)代人的觀念的確立，教育發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的廣度和深度的不斷提高，教育制度的不斷創(chuàng)新和教育結(jié)構(gòu)的豐富多樣性。教育的現(xiàn)代化具有一般特征和內(nèi)在特征，其一般特征表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合；（2）教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)；（3）在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、靈活性和個(gè)性化的特征。教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。教育民主化包括以下幾層含義：受教育的機(jī)會均等——不僅在入學(xué)機(jī)會上的均等和獲得知識方面的機(jī)會均等，而且是充分發(fā)展每一個(gè)體內(nèi)在潛力、獲得本領(lǐng)方面的機(jī)會均等；均等地改變所有教師和學(xué)生學(xué)習(xí)、工作與生活條件；通過學(xué)校加強(qiáng)升遷性的社會流動(dòng)；師生關(guān)系的平等與民主；使教員、家長、學(xué)生和