【文章內(nèi)容簡介】 了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及教育概念和范疇的體系； (3) 從方法而言，有了科學(xué)的研究方法； (4) 從研究結(jié)果而言，已經(jīng)產(chǎn)生了一些重要的 教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作； (5) 從組織機(jī)構(gòu)而言，已經(jīng)出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)生平與著述 夸美紐斯的《大教學(xué)論》：全書框架：33章，共分為四部分。第一部分（113章）為“教育通論”，論述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社會作用等；第二部分（1419章）為“教學(xué)論”，探討教學(xué)過程的基本規(guī)律和原則；第三部分（2025章）為“訓(xùn)育論”，專論教育方法；第四部分（2633章）為“學(xué)校管理”。 時代與世界觀夸美紐斯置身于歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時期，他吸收歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，反映新興資產(chǎn)階級的教育要求，總結(jié)自己長期的教育理論與實踐，撰寫了《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)的入門》、《世界圖解》等教育著作，全面系統(tǒng)地論述了教育問題，揭露與抨擊了中世紀(jì)經(jīng)院主義教育理論及其實踐的危害，提出了一系列有助于促進(jìn)生產(chǎn)和科技發(fā)展的教育見解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎(chǔ)。因此，他在世界教育史上占有特別重要的地位?！? 夸美紐斯的世界觀是矛盾的。一方面，他從幼年起就深受宗教的影響，基督教的世界觀根深蒂固，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端與結(jié)尾”，把《圣經(jīng)》看作學(xué)生的“最甜最好的乳汁”。另一方面，他又接受了英國哲學(xué)家弗培根的唯物主義的感覺論，認(rèn)為一切事物都受自然秩序所制約，倡導(dǎo)教學(xué)工作應(yīng)適應(yīng)自然秩序的原理。他具有強(qiáng)烈的民主主義思想，同情人民的苦難，卻寄希望于勸說統(tǒng)治者施仁政，企圖憑靠教育的力量，建立和平寧靜的社會秩序。主要思想 （1）論教育作用 （2）論教育的目的 （3）論普及教育（4）論學(xué)校體系 （5）論班級授課制 （6）論教學(xué)過程（7）論教學(xué)原則 （8）論道德教育 （9）論教師地位和作用近現(xiàn)代教育形態(tài)不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性 現(xiàn)代社會重視教育的公平性教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性 學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性 重視教育立法，教育具有法制性 教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化重視教育的交流與合作 8，重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視 第二章 教育與人發(fā)展的關(guān)系 一 正確理解人的發(fā)展涵義：總體的人的發(fā)展指人類在地球上出現(xiàn)和進(jìn)化的過程個體的發(fā)展：教育學(xué)關(guān)注的是個體的發(fā)展個體的發(fā)展（變化） 有機(jī)體發(fā)生某種或某些變化；不是所有的變化都可以被稱為“發(fā)展性變化”； 偶然的、非系統(tǒng)的或非組織的變化，不是發(fā)展性變化；發(fā)展性變化一定是系統(tǒng)的、有組織的變化； 實現(xiàn)發(fā)展性變化需要一定的時空條件；發(fā)展性變化是有順序的變化，既表現(xiàn)在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征上，也表現(xiàn)在運(yùn)行方式上；人發(fā)展的3個層面 生理層面：指個體生理構(gòu)造（形式）的完　善和機(jī)能的增強(qiáng)心理層面：指態(tài)度、認(rèn)知、情感、意志、需要等心理品質(zhì)以及個性心理等方面的和諧發(fā)展社會層面：指個體社會認(rèn)知、適應(yīng)、交往、溝通、創(chuàng)造等方面能力的發(fā)展這三個層面的發(fā)展相互影響、相互制約，表現(xiàn)出種種復(fù)雜的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。影響人發(fā)展的因素的理論遺傳決定論人的發(fā)展的一種理論，代表人物是英國人類學(xué)家高爾頓、美國心理學(xué)家霍爾和奧地利心理學(xué)家彪勒。這種理論認(rèn)為個體的遺傳素質(zhì)在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，兒童的智力和品質(zhì)在其生命剛誕生時的生殖細(xì)胞中就已經(jīng)被決定了，后天的環(huán)境和教育對于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，但不能從根本上改變它們。高爾頓運(yùn)用名人家譜調(diào)查法，從英國的政治家、法官、軍官、文學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家等名人中選出977人，調(diào)查他們的親屬中有多少人成名。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名人的親屬中有332人也同樣出名。而對照組中是人數(shù)相等的普通人，他們的親屬中只有1個名人。 還得出了一條 “遺傳定律”，認(rèn)為人的遺傳性1/2來自父母，1/4來自祖父母，1/16來自曾祖父母……。美國心理學(xué)家霍爾GHall）有一句名言：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。家族與血緣關(guān)系的研究通過探查家族中不同親密關(guān)系的親屬之間的基因遺傳相似程度（即血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近）與這些親屬的某些心理特征之間的相似程度，可以推測遺傳對心理發(fā)展的作用。研究表明，IQ之間的相似性與遺傳基因之間的相似性的確存在相關(guān)。成熟勢力說 ，簡稱成熟論。代表人物是美國心理學(xué)家格塞爾 格塞爾認(rèn)為，個體的發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。認(rèn)為成熟是推動發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。由于成熟的順序取決于基因決定的時間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。格塞爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬樓梯研究。環(huán)境決定論理論觀點(diǎn)：兒童心理的發(fā)展是環(huán)境教育的機(jī)械作用的結(jié)果。遺傳得來的是數(shù)量甚微的簡單反射而已，它們對日后的發(fā)展無多少作用。 其代表：行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生（J B Watson）的名言——“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意的加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、豪商，或者使他們成為乞丐和盜賊……”。 相互作用論認(rèn)為個體發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。而是相互作用。 社會歷史文化觀強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用，提出心理發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下的由低向高的過程。遺傳、成熟、環(huán)境和教育都是兒童心理發(fā)展的必要的客觀條件，它們之間的關(guān)系是復(fù)雜的，相互影響，相互制約。 遺傳對兒童心理發(fā)展的作用表現(xiàn)在： 提供人類發(fā)展的最初自然物質(zhì)前提和發(fā)展的可能性。（唐氏綜合癥） 遺傳因素對人發(fā)展的影響在整個發(fā)展過程中呈減弱趨勢。　　 前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞根據(jù)自己的研究提出的觀點(diǎn)是：至學(xué)齡中期，在人的復(fù)雜心理活動的方式方面，遺傳已對它幾乎沒有影響。遺傳素質(zhì)具有可塑性（如染色工）奠定兒童心理發(fā)展個別差異的最初基礎(chǔ)如神經(jīng)類型（因材施教的基礎(chǔ)）在非常態(tài)的情況下，遺傳差異之大是驚人的，它構(gòu)成了兩端——先天缺陷、癡呆兒童與超常兒童。然而他們的比例是很小的，約各占人口中3‰。～5‰。左右。生理成熟為兒童心理發(fā)展提供自然物質(zhì)前提。成熟對兒童心理發(fā)展的具體作用是：使心理活動出現(xiàn)或發(fā)展處于準(zhǔn)備狀態(tài)。若在某種生理結(jié)構(gòu)和機(jī)能達(dá)到一定成熟時，適時地給予適當(dāng)?shù)拇碳?，就會使相?yīng)的心理活動有效的出現(xiàn)或發(fā)展。如果機(jī)體尚未成熟，那么即使給予某種刺激，也難以取得預(yù)期的結(jié)果。環(huán)境因素對發(fā)展的影響 環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境提供兒童生存所需的物質(zhì)條件，如陽光、空氣、水和養(yǎng)料等。對人發(fā)展影響大的是社會環(huán)境。社會環(huán)境指兒童的社會生活條件。包括社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會制度、兒童所處的社會經(jīng)濟(jì)地位、家庭狀況、周圍的社會氣氛等。自然環(huán)境 地理環(huán)境、溫度、燈光等．如錯覺社會環(huán)境的作用：（一）社會環(huán)境使遺傳所提供的心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實 如：被野獸哺育長大的孩子，他們不會直立行走，不會說話，沒有人類的感情就是典型的例子。像印度 的狼孩卡瑪拉和阿瑪拉，法國的阿威龍野男孩及中國的豬孩等。（二）環(huán)境影響遺傳素質(zhì)的變化和生理成熟的進(jìn)程。 環(huán)境影響兒童的生理成熟。如胎兒生長發(fā)育的胎內(nèi)環(huán)境就受母親的營養(yǎng)、情緒和行為的影響。母親年齡對胎兒的影響主要指兩方面：年齡偏小與年齡偏大。年齡太?。?8歲以下）生育，胎兒體重過輕、神經(jīng)缺陷的可能性增加，這是嬰兒死亡的主要原因。而年輕母親分娩困難的概率要高于正常孕婦，也較可能得并發(fā)癥，如貧血。35歲以上生育（特別是第一胎），易出現(xiàn)分娩困難和死胎增多，另外出現(xiàn)唐氏綜合癥的可能性會大大增加。胎兒患唐氏綜合癥的概率:孕婦30－‰，35－‰，40－‰，‰。這是由于高齡孕婦為胎兒提供的胎內(nèi)環(huán)境與正常孕婦相比，通常有些劣勢所致。藥物對成長中的胚胎或胎兒會有潛在的影響，其作用的大小往往視使用的劑量、時間、次數(shù)及藥物本身的性質(zhì)而定。20世紀(jì)60年代初，西德的一家醫(yī)藥公司推出了反應(yīng)停（Thalidomide）——該藥可以減輕孕婦的惡心、嘔吐、無名狀的難受等常見的早孕反應(yīng)，還有鎮(zhèn)痛、定神、改進(jìn)睡眠等作用，許多孕婦服用了。結(jié)果出現(xiàn)了近萬名嬰兒畸形：孩子或是耳鼻發(fā)育不完全，或是心臟功能出現(xiàn)問題，最典型的是四肢特別短，上肢表現(xiàn)為撓骨、尺骨可以完全不存在，手好像直接從肩部長出。麻醉劑、抗菌素等都會對胎兒的發(fā)展產(chǎn)生影響。母親吸煙、酗酒對胎兒的危害也類似于藥物對胎兒的影響。吸煙的孕婦或連續(xù)暴露于充滿煙霧環(huán)境中的婦女，早產(chǎn)的發(fā)生率、新生兒的發(fā)病率及死亡率比一般孕婦高。孕婦大量飲酒，會產(chǎn)生胎兒酒精綜合癥，表現(xiàn)為嬰兒生長遲緩、早產(chǎn)、智力落后、身體畸形、先天性心臟病等。 （三）社會生活環(huán)境和教育是制約兒童心理發(fā)展水平和方向的最重要客觀因素。社會環(huán)境中，重要的是人與人之間的關(guān)系。 從大處（大環(huán)境）說，指國家制度、社會生產(chǎn)關(guān)系及兒童所處的地位等。（民族）從小處（小環(huán)境）說對于兒童主要指家庭環(huán)境和教育環(huán)境。 家庭環(huán)境主要包括家庭物質(zhì)條件、父母職業(yè)和文化水平、家庭人口、社會關(guān)系等。其中家庭教育起的作用最大。嬰兒最初是與母親聯(lián)系在一起的。因而在個體最初的歲月中，母親在他的生活中扮演了最重要的角色。“母親是嬰兒第一個接觸到的人，也是除了他自身外，最先使他感到興趣的人。她是他通往社會生活的第一座橋梁”。而母親在這方面能否盡職并稱職就很大程度上決定了孩子的人格是否健康。先來看看造成孩子不良性格的幾種可能情況。四） 出生順序的影響 由于每個孩子在家庭中的排行不同，每個孩子就因而處于不同的成長情境下。這樣，每個孩子就會在他的生活樣式中，表現(xiàn)出他想適應(yīng)自己特殊情境所造成的結(jié)果。先來看長子。長子獨(dú)特的成長情境是：他曾經(jīng)驗過一段獨(dú)生子的惟我獨(dú)尊的時光。但當(dāng)?shù)诙€孩子降生時，他發(fā)現(xiàn)自己被逐下了王座。以前他受到大量的關(guān)懷和寵愛，他是家庭的中心。而現(xiàn)在隨著自己弟妹等的出生，他只能與弟妹等分享父母的關(guān)懷了。長子比其他孩子更了解權(quán)力和威勢的重要。當(dāng)他們長大后，他會喜歡搬弄權(quán)勢，并過分夸張規(guī)則和紀(jì)律的重要性。每件事情都應(yīng)依法而行，而法律也不準(zhǔn)隨便更改。再如次子。次子面對的主要事實在兩個方面。其一，從出生時起，他便和另一個孩子分享父母的關(guān)懷，因此他比長子容易與別人合作。其二，從他的童年開始，他始終有一個競爭者存在。在他以前他有一個哥哥，他需要使用渾身解數(shù)，迎頭趕上。他的行為好像在參加一項比賽。簡單說，次子總是不甘人后，他努力奮斗想要超越別人。獨(dú)生子（五）教育環(huán)境 主體自身后天因素（個體因素）在人發(fā)展中的作用主體自身因素是指主體出生以后，在發(fā)展過程中逐步形成的個體身心兩方面的特征。從發(fā)展過程中一個橫斷面看，它是某一階段主體已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，包括身體生長發(fā)展水平與健康狀態(tài)；智慧、情感、意志、行為發(fā)展水平；知識、經(jīng)驗的積累水平與結(jié)構(gòu)；對事、對人、對己的傾向性態(tài)度等。個體因素人無時無刻不生活在環(huán)境中，但“心靈的大門”并不是向一切外界存在開放的。在日常生活中，每個人都發(fā)生過因?qū)Ｗ⒂谀骋豁椆ぷ鳎蛘咭蛉狈τ嘘P(guān)對象的起碼知識與經(jīng)驗，出現(xiàn)“視而不見、聽而不聞”，或者“不知所云”等現(xiàn)象。不同的人處在同一環(huán)境中會有十分不同的感受和十分不同的關(guān)注，這也是日常生活中常見的。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的直接原因就是每個人有不同的內(nèi)部環(huán)境，它主要是由人已經(jīng)達(dá)到的身心發(fā)展水平，即我們所說的后天因素決定的?！　€體因素，支配著人們對環(huán)境的選擇，決定他注意什么，不注意什么；對什么采取積極的行動，對什么采取回避態(tài)度。這種為人所特有的對客觀世界的選擇，使每個人真實生活于其中的環(huán)境不同于全部客觀存在的外部環(huán)境，而是其關(guān)注、認(rèn)識和利用，并帶著個人情感、意志色彩的世界。這是一個內(nèi)部與外部交融在一起的世界，對于每個人來說都是獨(dú)特的，它使處在相同環(huán)境下的不同個體，或者不同發(fā)展階段的個體選擇不同的發(fā)展。當(dāng)人的發(fā)展水平達(dá)到具有較清晰的自我意識和達(dá)到自我控制的水平時，人能有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展?！?可以說，這是充分體現(xiàn)人類特征的影響因素，因為，它意味著人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且具有把自身的發(fā)展當(dāng)作自己認(rèn)識的對象和自覺實踐的對象，人能構(gòu)建自己的內(nèi)部世界。只有達(dá)到了這一水平，人才在完全意義上成為自己發(fā)展的主體?！　∪藢ψ陨戆l(fā)展的控制表現(xiàn)在兩個方面。一方面是人在認(rèn)識自己與周圍環(huán)境現(xiàn)實關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟。另一方面是人勾勒自己未來的前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)。具有自我意識的人對未來的追求中，包括著鮮明地對自身發(fā)展的追求，并根據(jù)自己的追求決定自己的行為策略．這種自覺的追求與行為，是人的主觀能動性在影響人的發(fā)展方面重要的和高度的體現(xiàn)。教育在人發(fā)展的作用 說教育能促進(jìn)人的發(fā)展是指的理想狀態(tài)的教育 現(xiàn)實教育的詬?。ɡ?理想狀態(tài)的教育首先是能順應(yīng)人發(fā)展的規(guī)律,同時也只有在順應(yīng)人發(fā)展規(guī)律的情況下,教育才能彰顯其在促進(jìn)人發(fā)展中的作用.人發(fā)展的基本特征發(fā)展的定向性和順序性發(fā)展的連續(xù)性和階段性發(fā)展的不平衡性發(fā)展的差異性（一）發(fā)展的方向性與順序性１、人心理與生理的發(fā)展總是從低級向高級，從簡單向復(fù)雜，從不完善向完善發(fā)展，發(fā)展的總趨勢是向上的。２、人心理與生理的發(fā)展的具體過程具有不可逆性 如個體動作的發(fā)展，就遵循自上而下、由軀體中心向外圍、從粗動作到細(xì)動作的發(fā)展規(guī)律，這些規(guī)律可概括為動作發(fā)展的頭尾律、近遠(yuǎn)律和大小律。如思維的發(fā)展 經(jīng)歷動作感知——前運(yùn)算——具體運(yùn)算——形式運(yùn)算。這是一個不可逆的過程，前后順序是不變的。 從出生到2歲