【正文】 教育學課件第一章 教育的歷史與教育的本質一、教育的產生與發(fā)展（一）教育的起源； ； 。 ； 。（二）原始形態(tài)的教育，教育具有原始性  ，教育具有宗教性 ，教育無階級性（三）古代形態(tài)的教育出現了學校教育，教育目標狹窄 ； 教育為統治階級服務，教育具有階級性 ；教育內容封閉，以倫理道德、宗教經典為主要內容，教育方法機械 ，進行呆板的知識傳授和強迫的道德灌輸 積累了豐富的教育經驗，獲得了初步的科學教育認識 古代教育思想（一）中外古代教育思想的萌芽 這是一個漫長的階段。在歐洲，從公元前5世紀到公元16世紀（即從古希臘到資產階級革命前）約2000年；在我國，從公元前6世紀到公元19世紀末（即從春秋戰(zhàn)國到清朝末年）約2500年。教育思想基本特點：(1)對教育的認識有一定的概括和總結，但這種概括和總結還沒有形成系統的理論體系。 (2) 對教育的論述已經不少，但這些論述還散在哲學、倫理等著作中，還沒有形成教育學的話語體系?？鬃咏逃枷?61。 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。161。 聯合國教科文組織官員泰勒說：“孔子的價值觀念，超越國界，超越時代，屬于中國，也屬于世界，屬于過去，也會鑒照今天和未來。” 1988年1月，世界各國的諾貝爾獎獲得者在巴黎開會，會議傳出聲音說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去汲取孔子的智慧?！?61。 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經沒落。年輕時做過季孫氏的委吏(管倉庫)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學。五十多歲時，由魯國中都宰(都城行政長官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門徒的問答，輯成《論語》一書，這是研究孔子思想的主要資料。 161。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂161。 　　孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。161。 　　安貧樂道161。 　　孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”　161。 學而不厭，誨人不倦161。 　　孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?61。 　　直道而行161。 　　孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。161。 　　與人為善161。 　　孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等第，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結。161。 但我個人認為對于中國而言，其影響至深的是教育。被譽為“萬世師表”161。 杏壇161。 “休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，后世就以杏壇指代講壇、教壇甚至“教育”這個職業(yè) 世界上也很認同孔對教育的影響。 2005年9月29日，聯合國正式批準在全世界設立“孔子教育獎”，褒獎世界上對教育事業(yè)做出貢獻的組織和個人。1974年，美國成立孔子文教基金會，將孔子誕辰日定為世界教師節(jié)。世界上許多國家如新加坡、馬來西亞、越南、韓國等，也把這一天定為教師節(jié)。在世界各地，凡有中國人和唐人街的地方，都有孔子的雕像，臺灣、香港和澳門，也都將孔子誕辰日定為教師節(jié)。 孔子的教育思想教育的作用和對象 認為教育對政治的作用非常大 教育對個人的發(fā)展作用也很大有教無類的平民教育思想 教育的目的孔子主張的教育目的是培養(yǎng)“士”,而“士”的標準就是“君子”或“君子儒。 道德標準的精神貴族的理想人格,即把君子君子,教育內容《論語述而》中說的:“子以四教,文,行,忠,信.”孔子還說:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,，則以學文.(《論語學而》)孔子的具體教育內容就是六經,即《詩》,《書》,《禮》,《樂》,《易》,《春秋》.但孔子的教育內容因受歷史條件的局限也有嚴重的不足,一是忽視自然知識的傳授,《論語子路》中載::39。吾不如老農.39。,39。吾不如老圃.39。:39。小人哉!樊須也!39。 關于教學的思想 　因材施教。首先,孔子十分注意觀察和了解學生的特點,針對學生的不同特點,從學生實際出發(fā)進行教育和教學。　另外,對不同年齡階段的人也有不同的要求,君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得.(《論語季氏》) ,各方面的人才都有.德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,:宰我,:冉有,:子游,子夏.(《論語先進》)啟發(fā)誘導不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也(《論語述而》).按朱熹的注解:憤者,心求通而未得之意。悱者,謂開其意。發(fā),謂達其辭.就是說只有當學生進入積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導,引發(fā),開其意,達其辭.能近取譬 善于運用比喻和學生熟悉的淺近事物闡發(fā)深刻的道理，如用松柏比喻節(jié)操；用流水東逝比喻時間易逝。循序漸近 子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?！睂W習原則與方法學思結合　強調思考的重要性,“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義” (《論語季氏》).事事處處都應運用思考 學以致用誦《詩》三百,授之以政,不達。使于四方,亦奚以為 (《論語子路》) 主張學而優(yōu)則仕,培養(yǎng)學生是為了推行其政治抱負,訓練學生能夠出仕為宦,治理一方,所以他很強調學用結合,學以致用. 學行結合　始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 廣聞博見 多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之 博學于文，約之以禮立志有恒　子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。樂知好學 知之者，不如好之者，好之者不如樂知也時習溫故 客觀謙遜‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之?！保ā墩撜Z集注》）《荀子子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也?！?關于教師學而不厭,誨人不倦.　他說:我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《論語述而》)“　十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也.(《論語公冶長》)他走到哪里,學到哪里,而且不恥下問(《論語公冶長》)　.他還說:三人行,必有吾師焉.(《論語述而》)直到晚年,仍在勤奮學習,　《孟子公孫丑上》載:昔者子貢問于孔子曰:39。夫子圣矣乎 39?？鬃釉?39。圣則吾不能,我學不厭,而教不倦也.孔子自己堪稱誨人不倦的典范. 以身作則,身教重于言教.　　他說,其身正,不令而行。其身不正,雖令不從,不能正其身,如正人何 (《論語子路》)　　而教師能做到以身示范,雖沒有言語的說教,《論語陽貨》所載:“子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉。 子曰:39。天何言哉 四時行焉,百物生焉,天何言哉 39。此是無聲勝有聲. 師生平等、教學相長　要相信學生會超過教師,鼓勵學生“當仁不讓于師”.“后生可畏,焉知來者不如今者 ?！∩朴谙驅W生學習，與學生討論道家的教育思想（一）道家概況：　道家創(chuàng)于春秋末的老子，生平事跡不詳，是個云游四方的隱士 ?，F今流傳的《老子》 一書共81章，保存著老子的一些思想，為研究老子教育思想提供了珍貴的資料?！　。?）貴質樸：老子認為，質樸符合自然之道，所以是高尚的品德。 （2）輕名利：名與身孰親 、身與貨孰多、得與亡孰病？ 甚愛必大費 　知足、無欲之心”、“知止 ”、（3）“自知”、“自勝”、“強行”、“不朽” ：老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而 不亡者壽?！保?3章） （4）不爭之德老子的教育方法“勤而行之”。老子認為，要想把“道”學好，必須認真實行。他說：“上士聞道，勤而行之。中 士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！保?1章），“士”指讀書人。老子把士分為上中 下三等，上等的士聽說“道”，就努力去實行。中等的士聽說道，無動于衷，將信將疑，下等的士聽說道，便 加以誹笑。老子在這里說的“勤而行之”和他在另一處說的“強行者有志”意思是一致的。老子主張“強行” 、“勤行”和孔子講的“力行近乎仁”（《中庸》引語），“君子欲訥于言而敏于行”（《論語里仁》）， 意思是相同的?？住⒗系牡离m有不同，但在重視道德實踐上卻有共同之處。 及時教育與預防 老子認為，事物的難和易是互相轉化的。難可以成為易，易可以成為難。只要把握時機 ，就可以變難為易，他說：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易：天下大事，必作于細?！保?3 章）就是說，要想克服困難，應當在它還容易的時候著手：要想實現遠大的目的，應當從細微處作起；因為天 下的難事一定開始于簡易；天下的大事一定從小事開始。因此，辦理任何事情，必須及早抓緊有利時機，作好 準備，而且要認真對待，不可麻痹大意?！岸嘁妆囟嚯y?！保?3章）就是說，把事情看得太容易，必然會遭到 困難。關于見微知著，防患未然的重要性，老子講過：“其安易持（事物還在穩(wěn)定時容易維持），其未兆易謀 （事物還沒顯出變化的跡象進容易調理），其脆易泮（事物還脆弱時容易消解），其微易散（事物還微小時容 易打散）。為之于未有，治之于未亂?！保?4章）老子的這些話本是用來說明事物變化的自然規(guī)律，但是，對 于教育活動都是很有啟發(fā)意義的。特別是作為德育原理，是很有用的。培養(yǎng)學生的道德習慣，教師必須注意從 學生日常行為表現上細心考察，慎重對待、及時引導。教師的感化與環(huán)境的熏陶強調不言之教。在道德教 育的實施中，教師要讓他的學生在自由活潑的生活中發(fā)展，不應當制定繁瑣的規(guī)章制度來束縛兒童天真活潑的 本性。要用教師的高尚品德來影響學生，使學生的道德品質在愛的生活環(huán)境中自然得到陶冶。根據老子的政治 思想，他的德育的根本原則也必然是“行不言之教?！保?3章）所謂“不言”，當然不是什么話都不講，而是 反對發(fā)號施令與空洞說教。 信任學生以圣人常善救人，故無棄人”（2章）。教師如果堅信每個學 生都可以由壞變好，然后才會對每個學生想方設法進行教育，努力做到人盡其才。貴師”、“愛師”。老子從道德教育的角度，把教師的作用看得非常重要，從而提出“貴師”和 “愛師”的問題。他說：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。 是謂要妙?！?這幾句話的意思是說，善人可以做不善人的老師，不善人可以做善人的借鑒。如果不善 人不尊重善人為老師，善人不吸取不善人的教訓，這種人雖然自以為聰明，其實是大糊涂。這是一個精要深奧 的道理。老子主張，“為道”必須向一切人學習。不僅向好人學習，而且還要向不好的人學習。向不好的人學 習，當然不是要學壞，而是吸取教訓，把壞人作為一面鏡子，不使自己犯同樣的錯誤，實際是起一種反面教員 的作用。道家的興盛是在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國道家分為兩派，一是稷下黃老學派 ，這一派不墨守老子的理論，而是以道家思想為主，兼采各家之長，有選擇地吸收法、儒、墨、陰陽、名家的一些思想因素，從而能夠成為社會政治活動的一種指導思想。另一派則以莊子為代表，承襲了老子的哲學思想，并將其演變?yōu)橐环N出世主義的思想，莊子崇尚自然，追求個人精神的解脫，在教育上主張培養(yǎng)“真人”、“至人”，即一種無己、無功、無名、無情的完全自由的人物，但他的思想代表了一種自由主義的思潮，對后世的知識分子產生了深刻而廣泛的影響。現今流傳的《莊子》一書分內、外、雜三篇，有較高的文學價值，也為研究莊子教育思想提供了珍貴的資料。道家自然主義的教育思想在中國教育思想發(fā)展上的意義：沖擊了儒家思想中呆板機械的成分。佛家與教育 佛家的