中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展歷程及現(xiàn)代流變(ppt66頁(yè))(編輯修改稿)
2025-02-06 01:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者有罰。夫如是，諸侯、吏二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也。遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯舜之名可及也。毋以日月為功，實(shí)試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣。 ” ? 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者 ，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ” 無(wú)論是學(xué)校養(yǎng)士還是國(guó)家選士，都必須有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。否則，百家殊方，法制數(shù)變，君主無(wú)所持，百姓無(wú)所從，仍然很難實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一和政治上的穩(wěn)定。 意義： 不僅使?jié)h代學(xué)校養(yǎng)士和察舉取士有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而且在思想上奠定了漢王朝鞏固統(tǒng)一大業(yè)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)徹底結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的局面。又為隋唐以后科舉考試以儒學(xué)為基本內(nèi)容、主要標(biāo)準(zhǔn)埋下了伏筆。 （三）、宋明理學(xué) ： 儒家文化的新形態(tài) 北宋理學(xué)四大家 張 載 ——為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，具有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用精神。 周敦頤 ——中正仁義為人生之大道 程頤 、程顥 ——“理”既是宇宙萬(wàn)物的最高原則，也是社會(huì)倫理綱常的最高原則，它“在天為命，在人為性”，人與宇宙只為一體，知識(shí)和真理只在內(nèi)心，欲明天理，只需識(shí)心見(jiàn)性。 ? （ 1）濂學(xué)代表 周敦頤生平及其著述 ? 周敦頤（ 1017?1073)，字茂叔 ,世稱濂溪先生 ,宋朝道州 (今湖南道縣 )人，其家世代以儒術(shù)為業(yè)。小時(shí)候孤貧 ,寄養(yǎng)在母舅鄭向家。神宗的時(shí)候 ,當(dāng)郴州知州，也是最高的官位，不及半年。后來(lái)當(dāng)廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官。他為官廉明 ,斷獄一定要有真憑實(shí)據(jù)。但三十多年的仕宦生涯始終未曾顯達(dá)。晚年，因病遷居廬山蓮花峰下，潛心學(xué)問(wèn)，苦讀經(jīng)書(shū)，鉆研 《 周易 》 ，提出諸多有特色見(jiàn)解。他胸懷磊落 ,如光風(fēng)霽月。是宋朝理學(xué)的開(kāi)祖 ,程顥 ,程頤都是他的弟子。 ? 著述： 《 太極圖說(shuō) 》 ,《 通書(shū) 》 （ 《 易通 》 ）（詩(shī)文） 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 、 《 拙賦 》 等。 ? 《 太極圖說(shuō) 》 由圖和說(shuō)兩部分構(gòu)成，“圖”是以易象對(duì)易理的圖解，“說(shuō)”是以文字對(duì)易理的解說(shuō)。 ? 《 太極圖說(shuō) 》 中，周敦頤依據(jù)陰陽(yáng)哲學(xué)的原理，立足于儒家的文化價(jià)值理想，提出了一個(gè)與佛教相抗衡的 宇宙生成論 。 大千世界，蕓蕓眾生根源于無(wú)形無(wú)象、寂寞不動(dòng)的“ 無(wú)極 ”。它在天地產(chǎn)生前就已存在，且包含著豐富的內(nèi)蘊(yùn)。無(wú)極產(chǎn)生出宇宙的原始實(shí)體 ——太極 ，并處于不停頓地動(dòng)靜交替的狀態(tài)，動(dòng)時(shí)生陽(yáng)，靜時(shí)生陰。實(shí)吸收了佛教“非有非無(wú)”的觀點(diǎn)，且其中有諸多觀點(diǎn)源于道家。 論“天道” 關(guān)中學(xué)派 ? （ 2）張載生平及著述 ? 張載（ 1020 1077） ,字子厚，生于士宦家庭，因隱居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生?！敖K日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。”其潛心學(xué)問(wèn)，著書(shū)立說(shuō)，并廣收門(mén)徒傳授其學(xué)。著作頗豐，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、考古等領(lǐng)域，惜大多已佚。今存 《 正蒙 》 、 《 易說(shuō) 》 、 《 經(jīng)學(xué)理窟 》 、 《 語(yǔ)錄 》 和 《 文集 》 （片斷）等 張載的主張 ? 氣本論 （用“太虛”表明“氣”的消散狀態(tài)，把一切有形的物體都看作從太虛中派生的易變形態(tài)； “太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚為萬(wàn)物”） ? “理一分殊”， 描述宇宙生成模式，即每一事物都是經(jīng)過(guò)太極分化二氣，二氣演化五行，五行聚合萬(wàn)物過(guò)程而產(chǎn)生的。從上向下推，事事物物都從一個(gè)本原上來(lái)；從下往上推事事物物都?xì)w源于一。 ? 天地之性與氣質(zhì)之性命題 人性分為先天的“天地之性”和后天的“氣質(zhì)之性”，除了聞見(jiàn)和窮理外，還有更重要的窮性 ——通過(guò)道德修養(yǎng)以改造氣質(zhì)從而恢復(fù)人的天性。 ? 學(xué)以致用， 主張把學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，力圖為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 陰陽(yáng)五行 程朱理學(xué)對(duì)儒家思想的改造 ? 二程 ? （ 3）程顥（ 10321085），字伯淳，河南洛陽(yáng)人，學(xué)者稱 明道先生 。幼誦詩(shī)書(shū)，強(qiáng)記過(guò)人；十歲能為詩(shī)賦； ? （ 4）程頤（ 10331107），字正叔，程顥胞弟，學(xué)者稱 伊川先生 。幼有高識(shí)，非禮不動(dòng)；年十四五，與兄明道同受業(yè)于周濂溪，被稱為“二程”。曾一度為官，因反對(duì)王安石變法被貶，居住洛陽(yáng)龍門(mén)的伊皋書(shū)院講學(xué)，世稱洛陽(yáng)學(xué)派。弟子眾多，是北宋影響最大的理學(xué)派別。 ? 著作 《 河南程氏遺書(shū) 》 、 《 外書(shū) 》 、 《 文集 》 、《 伊川易傳 》 （頤注易） 、 《 經(jīng)說(shuō) 》 （中僅改正大學(xué)為與顥合著） 、 《 粹言 》 ，以上為 《 二程全書(shū) 》 二人特點(diǎn)： 在學(xué)問(wèn)的規(guī)模上，明道是自然和平，天人一體，以高明之資勝；而伊川則系統(tǒng)周密，內(nèi)容詳盡，以學(xué)問(wèn)之功顯。 洛學(xué)思想 ? 存天理，去人欲 天上只有一個(gè)理，萬(wàn)物皆是一個(gè)天理，形而上為理，形而下為氣 ——“天理”為核心的唯心主義更深體系。 三綱五常是大理，是至善的天地之性，與之對(duì)立的是七情（喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲）六欲（色、聲、香、味、細(xì)滑、識(shí)等六感） ——天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。 ? 下順乎上，陰順乎陽(yáng) “下順乎上，陰順乎陽(yáng)，天下之正理也。父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。為君盡君道，為臣盡臣道，過(guò)此則無(wú)理?！狈饨ňV常由道德論升為本體論。 ? 格物致知， 格，悟道思辯之功夫；知，道德修養(yǎng)；“朱熹：格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也?！薄爸轮涝诤跫词掠^理以格夫物?！? ? 道德知識(shí)最根本 “聞見(jiàn)之知為末，無(wú)益于身，君子弗學(xué)” 勾勒出程朱理學(xué)的基本輪廓 （ 5）朱熹生平及著作 ? 朱熹（ 11301200）南宋理學(xué)家。是福建學(xué)派（閩學(xué)、朱學(xué)或考亭學(xué)派）的代表。小名沈郎，小字季延，字符晦，又曰仲晦，號(hào)晦巷，晚稱晦翁，又稱滄洲病叟。 19歲登進(jìn)士第。 ? 曾任“知南康軍”。于南康誡民修孝悌忠信之行，敦厚宗族，和睦鄉(xiāng)鄰，并辦賑濟(jì)，減賦稅，筑江堤，辦學(xué)校，宣傳理學(xué)思想。后歷任提舉兩浙東路常駐機(jī)構(gòu)平茶鹽公事、江西提刑、 漳州 知府、潭州荊湖南路安撫使?！?經(jīng)界 ” ? 1167訪、 1194擴(kuò)“岳麓書(shū)院”； 1178年建“白鹿洞書(shū)院”； 1181年建“武夷精舍” (四書(shū) )； 27所 ? 慶元四年寧宗下詔命“偽學(xué)之徒改視回聽(tīng)”，訂 《 偽學(xué)逆黨籍 》 ，致朱門(mén)無(wú)人往來(lái)，許多人不敢以儒者自命。受空前孤立，仍講學(xué)不輟，至死改 《 大學(xué) 誠(chéng)意章 》 死后九年始解禁，名譽(yù)恢復(fù)，學(xué)說(shuō)受重視，宋理宗年間成為科舉教材。 著作 ? 《
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1