中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展歷程及現(xiàn)代流變(ppt66頁(yè))(存儲(chǔ)版)
【正文】 雕之儒、仲良之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒），他們的代表人物主張不同的觀點(diǎn)，他們相互批評(píng)、互相爭(zhēng)論。如他所說(shuō)：“仁，人心也；義，人路也。 其思想集中反映于 《 荀子 》一書(shū)?！庇捎谌巳硕加形镔|(zhì)欲望追求，是性中自有，不待學(xué)而自然的，正是這種物質(zhì)欲望的追求，決定了人性的惡。 《 管子 》 說(shuō)“民之從利也，如水之走天下”， 《 商君書(shū) 》 說(shuō)“民之性，度而取長(zhǎng)，稱(chēng)而取重，權(quán)而所利”、“民生則計(jì)利、死則慮名。 （二）、漢代儒學(xué) ? 董仲舒 生平及著作 董仲舒（前 179年 前 104年），西漢廣川 (今河北省棗強(qiáng)縣廣川 )人，享年 75歲。觀人之體，一何高物之甚而類(lèi)于天也！” —— 人是天的縮影 ? 天是至高無(wú)上的人格神，有道德情感，并以之賦予人 ? “天以天下予堯舜，堯舜受命于天而王天下”。今以一郡一國(guó)之眾，對(duì)亡應(yīng)書(shū)者，是王道往往而絕也。夫如是，諸侯、吏二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也。否則，百家殊方，法制數(shù)變，君主無(wú)所持，百姓無(wú)所從，仍然很難實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一和政治上的穩(wěn)定。后來(lái)當(dāng)廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官。 ? 《 太極圖說(shuō) 》 中，周敦頤依據(jù)陰陽(yáng)哲學(xué)的原理，立足于儒家的文化價(jià)值理想，提出了一個(gè)與佛教相抗衡的 宇宙生成論 。著作頗豐，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、考古等領(lǐng)域，惜大多已佚。曾一度為官，因反對(duì)王安石變法被貶，居住洛陽(yáng)龍門(mén)的伊皋書(shū)院講學(xué)，世稱(chēng)洛陽(yáng)學(xué)派?！狈饨ňV常由道德論升為本體論。 19歲登進(jìn)士第。合稱(chēng) 《 朱子大全 》 ，語(yǔ)錄被編為 《 朱子語(yǔ)類(lèi) 》 。改造張載的氣本論。 ? 認(rèn)識(shí)論， 格物致知，通過(guò)認(rèn)識(shí)外物去認(rèn)識(shí)人心之理，從而最終體認(rèn)太極之理。 朱熹理學(xué)的地位 ? 在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)乃至自然科學(xué)的訓(xùn)詁考證、注釋整理上都有較大成就?！崩砼c氣本無(wú)先后之可言，但推上去時(shí)， 卻如理在先，氣在后” “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅”。 陸九淵思想 ? 心本論 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也” “六經(jīng)注我！我注六經(jīng)？” ——反對(duì)以己意注經(jīng)。 ? 致良知 ? 良知，即人生下來(lái)即有的道德觀念。 ? 批評(píng)“外心以求理”的“知行二分”，主張“求理于吾心”的“知行合一”。 孔子的主要思想。 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 12:30:42 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。 2023/2/62023/2/6Monday, February 6, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/6 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 2023/2/62023/2/6February 6, 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線(xiàn)向前。 ? 參考書(shū)目： ? 張岱年著：《 中國(guó)文化概論》 ? 薛明揚(yáng)編：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》 ? 陳耀南著：《中國(guó)文化對(duì)談錄》 ? 推薦書(shū)目：杜維明著《道 .學(xué) .政 ——論儒家知識(shí)分子》，上海人民出版社， 2023年 ? 馮友蘭，《中國(guó)哲學(xué)史》 ? 錢(qián)穆：《中華文化十二講》 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 明清時(shí)期的儒者 ? 羅欽順對(duì)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)論的批評(píng) ? 明末儒家：博物學(xué)（自然科學(xué)）的取向 ? 方以智 ? 黃宗羲 ? 梅文鼎等 三、儒家文化特點(diǎn)及精神 ? （一）特點(diǎn)： 1以祖先崇拜和圣賢崇拜為信仰和制度的核心 2天人合一是儒家道德論和宇宙論的基本圖式 3宗教與政治、倫理的緊密結(jié)合是儒教的重要特征，屬“求善”為目標(biāo)的倫理型文化 ,“求治”為目標(biāo)的政治型文化； 4立德、立功、立言為“三不朽”事業(yè) 5追求理想人格的哲學(xué)目標(biāo) ? （二）儒家文化精神 ： ? 一是擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任、注重整體利益 ? 二是崇尚氣節(jié)、正道直行 ? 三是求是務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息 ? 四是講求道義、關(guān)心他人 ? 五是貴和持中，寬忍平和 ? 六是豁達(dá)樂(lè)觀，以道制欲。顯現(xiàn)就是行。 NoImag e哲理 王學(xué)的內(nèi)涵 ? 心外無(wú)物，天地萬(wàn)物都是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 ? 游南鎮(zhèn)，友人指山中花樹(shù)問(wèn)：天下無(wú)心外之物，這花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，和你心有何關(guān)系？答：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。一生述而不作，不借助注解經(jīng)書(shū)來(lái)闡發(fā)思想學(xué)說(shuō)。朱 熹 理學(xué) 傳到了 朝鮮 ，再傳入 日本 ，在日本一度形成朱子學(xué)熱，影響頗大。致知即充分運(yùn)用自我的認(rèn)識(shí)能力，達(dá)到認(rèn)知天理奧秘的最終目的。窮理。理與道、太極屬同一意義范疇 ? 氣，有情、有狀、有跡，鑄成萬(wàn)物的質(zhì)料。誠(chéng)意章 》 死后九年始解禁，名譽(yù)恢復(fù)，學(xué)說(shuō)受重視，宋理宗年間成為科舉教材。是福建學(xué)派（閩學(xué)、朱學(xué)或考亭學(xué)派）的代表。父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。幼誦詩(shī)書(shū)，強(qiáng)記過(guò)人；十歲能為詩(shī)賦； ? （ 4）程頤（ 10331107），字正叔，程顥胞弟，學(xué)者稱(chēng) 伊川先生 。“終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。 ? 著述： 《 太極圖說(shuō) 》 ,《 通書(shū) 》 （ 《 易通 》 ）（詩(shī)文） 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 、 《 拙賦 》 等。小時(shí)候孤貧 ,寄養(yǎng)在母舅鄭向家。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 各諸列侯、郡首歲供二賢人，經(jīng)觀察賢者有獎(jiǎng)，不肖者有罰。 ” 董仲舒思想 教化之本在人才，人才之本在教育 “夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。人，受命于天也， ?? 人有三百六十節(jié)，偶天之?dāng)?shù)也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也。 ? 東漢在此基礎(chǔ)上加上 《 論語(yǔ) 》 、 《 孝經(jīng) 》 ，共七經(jīng)； 唐時(shí)加上 《 周禮 》 、 《 禮記 》 、 《 春秋公羊傳 》 ， 《 春秋榖梁傳 》 、 《 爾雅 》 ，共十二經(jīng)； ? 宋時(shí)加 《 孟子 》 ，后有宋刻 《 十三經(jīng)注疏 》 傳世。莊子則是進(jìn)一步發(fā)展了性“樸”之
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