儒家思想的演變(存儲版)
【正文】 品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大 ，強(qiáng)烈要求沖破理學(xué)束縛，追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。孟子從“四端”說出發(fā)，對儒家的“性善論”作了論證。（社會政治經(jīng)濟(jì)形勢） ③隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。如視聽言動，人所同也。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為 “中國的路德 ”。 “富貴利達(dá)，所以厚吾天生之五官，其勢然也。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是 ( ) A．“穿衣吃飯，即是人倫天理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性 B．提出“工商皆本” C．主張“經(jīng)世致用” D．批判君主專制 ： 封建社會的危機(jī)日益加深 。以下 黃宗羲 的言論能用于論證后一種觀點(diǎn)的是 A． “夫治天下猶曳大木然，君與臣，共曳木之人也” B． “天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂 ” C． “必使治天下之具皆出于學(xué)校，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校 ” D． “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ” 2. 顧炎武 二 .明末清初三大思想家 思想主張 ①政治：反對君主專制，提出“眾治”分權(quán)的主張 “以天下之權(quán)寄天下之人”（人民的權(quán)利） “天下興亡，匹夫有責(zé)”（人民的義務(wù)） 評價(jià)： 具有民主色彩，但未能突破封建制度的束縛，不具備近代的“民權(quán)”思想 ②學(xué)術(shù)：經(jīng)世致用 3. 王夫之 思想主張 ①政治： A 批判君主專制，提出“循天下之公”，均天下土地 B 提出虛君立憲的政治主張、法大于王的法治思想 ②經(jīng)濟(jì)： 重視工商業(yè)，“大賈富民者，國之司命也” “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。 未明確提出建立新的社會制度，未形成完整的理論體系 文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動解放思想。 新文化運(yùn)動時(shí)期 —— 儒家思想遭受沖擊 原因：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期在文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古逆流。 ③ 重群體輕個(gè)體，追求社會價(jià)值 。 :31:4709:31:47February 3, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 09:31:4709:31:4709:31Friday, February 3, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 :31:4709:31Feb233Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 2023年 2月 3日星期五 9時(shí) 31分 47秒 09:31:473 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 , February 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 09:31:4709:31:4709:312/3/2023 9:31:47 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 :31:4709:31Feb233Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 二 .儒家思想的特點(diǎn)、評價(jià) ① 統(tǒng)一性和延續(xù)性 ： 表現(xiàn)在政治上統(tǒng)一、民族的融合與凝聚、文化傳統(tǒng)的承襲。 原因：康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法道理。 前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 早期民主啟蒙思想 ? 明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。結(jié)合所學(xué)，兩人思想主張的共同之處包括 ①都主張改造本國的統(tǒng)治思想 ②都認(rèn)為宗教是統(tǒng)治國家的主要手段 ③都反映了新興資產(chǎn)階級的利益要求④都相信“因信稱義” ? A．①② B．②③ ? C．①③ D．③④ 材料一：人之是非，初無定質(zhì)。 重視個(gè)體的主動作用，提倡發(fā)揚(yáng)個(gè)性，反對崇拜權(quán)威，具有一定的思想解放作用 “夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。即將人心（私欲）控制在道心（天理）的范圍內(nèi)。 （學(xué)術(shù)文化自身發(fā)展變化） ②宋代重文輕武，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技文化高度繁榮為理學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 董仲舒的新儒學(xué)思想 ： 魏晉：儒學(xué)的危機(jī)與發(fā)展 （ 1）魏晉南北朝時(shí)期，國家分裂，專制一統(tǒng)的局面被打破 （ 2）佛教盛行，道教在民間廣為傳播 （ 3）儒學(xué)本身存在缺陷 儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，一個(gè)最主要的原因在于儒學(xué) 本身在思辨性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足 。 一定時(shí)期思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。 一定時(shí)期思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。 春秋戰(zhàn)國 創(chuàng)立和發(fā)展； 漢代 改造和獨(dú)尊； 宋明 時(shí)期轉(zhuǎn)型與成熟； 明清 時(shí)期批判和繼承。 ： 面臨 民族矛盾 、 階級矛盾尖銳和封建統(tǒng)治者重建倫理綱常，鞏固統(tǒng)治的需要 ，
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