【正文】 09:31:4709:31:4709:312/3/2023 9:31:47 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 09:31:4709:31:4709:31Friday, February 3, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。他宣稱孔子是托故改制、主張變革的先師，其目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，減少變法的阻力?！? ? 有學(xué)者認(rèn)為 黃宗羲 的思想 “不超出儒家政治的陳詞濫調(diào) ”，也有學(xué)者認(rèn)為 黃宗羲 提出了以制度保障民主的寶貴近代思想。 …… 咸以孔子之事非為是非，故未嘗有是非耳。 恪守天理的社會倫理觀 ? 朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。 儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。儒學(xué)發(fā)展演變也體現(xiàn)出明顯的時代性特征，試用史實證明。儒學(xué)發(fā)展演變也體現(xiàn)出明顯的時代性特征，試用史實證明。 魏晉：儒學(xué)的危機(jī)與發(fā)展 ：納道容佛 （ 1）儒道結(jié)合，產(chǎn)生玄學(xué) （ 2）以儒釋佛 佛教逐步中國化，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系。 “王陽明的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最后一劑解藥”。這是當(dāng)時中國文藝啟蒙不同于西方文藝復(fù)興的實質(zhì)所在。 ? 孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。儒家思想在當(dāng)今世界不少國家也有很大影響。 上午 9時 31分 47秒 上午 9時 31分 09:31: 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時 31分 47秒 09:31: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時 31分 47秒 09:31: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 ⑤ 崇老尚古 ：以上古的“黃金時代”為價值取向，以恪守宗法理論道德作為最高的人格理想 2．評價： 1．特點： 2． 評價 ： ： ①儒家思想所提倡的道德規(guī)范 （“孝”、“仁義”、 “誠信 ）意識 —— 有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識； ②大一統(tǒng)思想 —— 有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)； ③以人為本的治國思想 —— 有利于今天的政治建設(shè)； ④和為貴思想 —— 有利于和諧社會的構(gòu)建； ⑤民本思想 —— 有利于“三農(nóng)”問題的解決； ⑥“義利觀 （正身自省、修已安人） —— 有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。 （原因：資本主義萌芽力量弱小，新的生產(chǎn)關(guān)系和新的階級并未產(chǎn)生） 對明清之際三大思想家的評價 對儒學(xué)的繼承批判，仍屬于儒學(xué)的范疇 實質(zhì)： 積極性： ①構(gòu)建起具有時代特色的新儒學(xué)，使傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)。 ” ③改一家一姓之法為天下之法，提倡“法治”，反對“人治” ④提出君臣平等的思想 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。 …… 王守仁繼承了陸九淵 “發(fā)明本心 ”的思想，主張從 “本心 ”入手去認(rèn)識圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對用先驗觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。（統(tǒng)治者需要） 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)在南宋后期開始為統(tǒng)治階級所接受和推崇，南宋陸九淵則大啟心學(xué)門徑，王陽明首度提出“心學(xué)”兩字。 綜上所述，一定時期思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，中國古代儒家思想的發(fā)展的各階段均是當(dāng)時時代的反映。應(yīng)運(yùn)而生 蔚然大宗 儒家思想的演變 春秋 演變線索 魏晉南北朝 正統(tǒng)思想 遭到打擊 西漢武帝 秦朝 戰(zhàn)國 宋明 面臨挑戰(zhàn) 隋唐 新發(fā)展 明清之際 新體系 —理學(xué) 批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的 新思想體系 一條主線： 儒家思想的演變 。政治上專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰，民族矛盾階級矛盾尖銳，在這種情況下，明清儒學(xué)思想對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判與繼承： 主張工商皆本，將 “民本 ”思想發(fā)展到 “民主 ”思想，反映了資本主義萌芽的時代要求 ； 但因為封建生產(chǎn)方式占主體，所以他們的思想始終未能脫離封建儒學(xué)思想范疇，未能提出新的社會構(gòu)想，仍然維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有推動中國社會轉(zhuǎn)型。理學(xué)產(chǎn)生適應(yīng)了 宋朝統(tǒng)治者重建倫理綱常，鞏固統(tǒng)治的需要 。 材料一 “心即理 ”、 “知行合一 ”、 “致良知，愚夫愚婦與圣人同 ” ——王陽明《傳習(xí)錄》 材料二 王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢。 明清更替時期出現(xiàn)權(quán)力真空，具備了思想自由的政治環(huán)境 ： 資本主義萌芽緩慢發(fā)展 ： 自然科學(xué)有了一定發(fā)展 ： 都早年抗清、后來隱居著書立說 共同的生活背景： 共同的思想主張： 思想上： 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（民本思想），構(gòu)筑具有