儒家思想演變何(編輯修改稿)
2024-09-11 20:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 德 。 理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的理， 實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō) 。在內(nèi)容上，與漢代董氏儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上；與先秦儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述，更 側(cè)重于哲學(xué)本源規(guī)律高度 。 ③帶有明顯的 佛學(xué)化 的特點(diǎn)。如吸收佛教的禁欲主義，提出“存天理滅人欲” 背景： （ 1）魏晉以來(lái)的儒學(xué)危機(jī) 。 表現(xiàn)：魏晉南北朝：佛、道盛行信徒眾多 挑戰(zhàn)主流地位 隋唐： “三教并行”政策 —— 儒學(xué)地位受沖擊 根源：儒學(xué)自身缺陷無(wú)法控制人心，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。 （ 2）唐宋以來(lái)的機(jī)遇 ： ① “三教合一” 的調(diào)和之風(fēng)盛行，相互吸納滲透 ②政治需要：唐末以來(lái)長(zhǎng)期的分裂與混亂、慎重的民族和社會(huì)矛盾，極大破壞倫理道德規(guī)范， 宋統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)以重建倫理綱常的統(tǒng)治秩序。 ③ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：宋統(tǒng)一后農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)城市經(jīng)濟(jì)的得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，推動(dòng)了 科學(xué)文化的進(jìn)步，為理學(xué)奠定基礎(chǔ) 。 ④ 思想環(huán)境： 重文 的良好環(huán)境。 問(wèn)題探究 1：宋代的儒學(xué)為什么會(huì)更新發(fā)展為 理學(xué)？ 提示：宋代理學(xué)興起的社會(huì)原因有哪些？ (1)政治上：唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。長(zhǎng)期的分裂與混亂，極大破壞倫理道德規(guī)范 。宋統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。 (2)經(jīng)濟(jì)上：宋統(tǒng)一后農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)城市經(jīng)濟(jì)的得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步，為理學(xué)奠定基礎(chǔ)。 (3)思想上：重文的思想環(huán)境 思考：理學(xué)為何能成為官方哲學(xué)？ 理學(xué)家把維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象為世界本原的理，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)的合理性，適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)的需要。 (1)可取之處： ①和諧意識(shí) ：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。
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