最原版儒家思想體系(編輯修改稿)
2025-03-10 12:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 如神明，故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德之威?！? 《 荀子 強(qiáng)國 》 ? “禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。” 《 荀子 禮論 》 ? 荀子認(rèn)為雖然人性天生為惡，但并不是無法改變，只要通過積慮、練習(xí)等理智的方法就能“ 化性起偽 ”。故他得出結(jié)論稱 :“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為也?！? ? 隆禮重法 首先 “隆禮貴義者其國治。簡禮賤義者其國亂?！? 其次 “不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤勵(lì)之民不勸?！? 如何做 “聽政之大分：以善治者待之以禮，以不善治者待之以刑。兩者分別，則賢不肖不雜，是非不亂。 最后 “至道大形，隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞免罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之。” 治之經(jīng)，禮與刑。君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平?！? 三 . 儒家思想的發(fā)展時(shí)期 （一）秦、漢初時(shí)期的儒家思想 ? 1. “焚書坑儒” 秦始皇三十四年，丞相 李斯 奏曰：“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首 古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之上所建立 臣請史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏 《 詩 》 、 《 書 》 百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語 《 詩 》 、 《 書 》 者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪 若欲有學(xué)法令，以吏為師?！? 《 史記 襲始本紀(jì)第六 》 ? 三十五年，因?yàn)榉绞勘R生等借海上尋仙一事，欺騙和誹謗秦始皇，秦始皇于是“使御史悉案問諸生。諸生傳相告引。乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫徙邊?！?《 史記 袁始空本紀(jì)第六 》 就連為之求情的扶蘇也被命令出咸陽，往上郡監(jiān)軍。 ? “無為而治” 經(jīng)歷秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭之后，社會凋敝，土地荒蕪，劉氏政權(quán)在這種現(xiàn)實(shí)約束下，統(tǒng)治階級用黃老無為思想，兼采法家、儒家，采取了休養(yǎng)生息，輕徭薄賦政策，以圖盡快恢復(fù)秩序，安定百姓。 劉邦輕蔑儒生到“溲溺”于儒生帽子的程度。但叔孫通、陸賈等儒生對儒學(xué)的薪火相傳。 （二）董仲舒的思想與實(shí)踐 ? 《 漢書 武帝紀(jì) 》 稱 :“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多缺焉。孝武初立，卓然罷默百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其賢茂，與之立功。興太學(xué)?！? ? “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。” 《 漢書 董仲舒?zhèn)?》 ? 天人合一、天人相副理念 ，以天道釋人道，以陰陽釋性情，說明人道順時(shí)教化的必要性。董仲舒所說的“天”是包括天、地、陰、陽、火、金、木、水、土、人等在內(nèi)的“十端”。 在此基礎(chǔ)上 ,他進(jìn)一步將天分為陰陽兩部分 ,稱其具有陰陽兩方面的性質(zhì)、功能和特征。所謂“天之大道者在陰陽。陽為德 ,陰為刑。刑主殺而德主生。 ? “性三品”說 以期為人性教化提供邏輯支持。 “天令之謂命 ,命非圣人不行。質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。人欲之為情，情非制度不節(jié)。是故王者上謹(jǐn)于天意，以順命也；下務(wù)明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也。修此三者，歷大本舉矣?！? — “三綱五常” “天子受命于天 子受命于父，臣妾受命于臣，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。” 《 春秋繁露 順命 》 “君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為?王道之三綱，可求于天。” 《 春秋繁露 基義 》 “夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！? 《 漢書 董仲舒?zhèn)?》 ? “罷黜百家 ,獨(dú)尊儒術(shù)” ? 中央立太學(xué) ,地方設(shè)庠序。漢武帝于公元前124年 ,在長安建成當(dāng)時(shí)全國的最高學(xué)府 ,從而建立起以太學(xué)為首的中央宮學(xué)體制。 ? 發(fā)揮“三老”作用 （三） 魏晉南北朝時(shí)期儒家思想 （ 1）統(tǒng)治階級亂世中堅(jiān)守儒學(xué)治國思想，從而延續(xù)了儒家教化思想的發(fā)展態(tài)勢。 ? 曹植 — “乃眷大行
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