最原版儒家思想體系-免費(fèi)閱讀
【正文】 :22:4022:22:40March 10, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 下午 10時(shí) 22分 :22March 10, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 2023年 3月 10日星期五 10時(shí) 22分 40秒 22:22:4010 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 懇請(qǐng)批評(píng)指正 THE END 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 第二，新政中對(duì)傳統(tǒng)思想解構(gòu)力度最大的無(wú)疑是廢除科舉制度。 ? — 王守仁提出“致良知”“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！? （ 2）儒家士子為官理政過(guò)程中的教化思想實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了儒家教化思想，擴(kuò)大了社會(huì)影響。四事皆可取，則先德行；德均以才，才均以勞。雖百世小人，知讀 《 論語(yǔ) 》 、 《 孝經(jīng) 》 者，尚為人師；雖千載冠晃，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。龍飛啟作，合契上玄。” 《 春秋繁露 順命 》 “君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道?！? — “三綱五?！? “天子受命于天 陽(yáng)為德 ,陰為刑。孝武初立，卓然罷默百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其賢茂，與之立功。益發(fā)謫徙邊?！? 三 . 儒家思想的發(fā)展時(shí)期 （一）秦、漢初時(shí)期的儒家思想 ? 1. “焚書(shū)坑儒” 秦始皇三十四年，丞相 李斯 奏曰：“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首 簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。議兵 》 荀子，他不是盲目地沿著孟子走向神秘主義，而是賦予自己的倫理原則以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。荀子也主張“親親”“尊尊”。公孫丑上 》 ? 歷史上首次明確提出民本思想。告子上 》 “惻隱之心， 仁 之端也；羞惡之心， 義 之端也；辭讓之心， 禮 之端也；是非之心， 智 之端也 離婁上 》 ? 而在個(gè)體成長(zhǎng)層面，基于性善論而強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)本心，擴(kuò)充“四端”，從而達(dá)德天下，使人成為品德高尚之人?！薄叭?，人之安宅也；義，人之正路也。君子篤于親，則民興于仁”，所以，他認(rèn)為人是一個(gè)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。為政 》“君子謀道不謀食。 ? 錢穆說(shuō) :“孔子一生主在教”。禮者，天地之序也。 據(jù) 《 尚書(shū) 厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈矩橋之粟。桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。通過(guò)觀察部落權(quán)力的傳遞事實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，上古之時(shí)，人們對(duì)爭(zhēng)取民心重要性的認(rèn)識(shí)是非常到位的。五帝本紀(jì)第一 》 ：“仁如天”、“知如神”、“布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。堯并沒(méi)有將首領(lǐng)之位傳與丹朱 ,而是傳位給以孝名聞天下的虞舜。 《 魯頌悶宮 》 指出 :“后稷之孫，實(shí)維太王，居歧之陽(yáng)，實(shí)始翦商?！? 周公作 《 周禮 》 ，制禮作樂(lè)，將文治教化工程推向全國(guó)?？鬃訉?duì)諸如季氏八傦舞于庭、私伐顕臾等做法忍無(wú)可忍，稱 :“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出” 。 。 “禮也者，理也。君子以仁存心，以禮存心。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。故曰：求則得之，舍則失之。善政民畏之，善教民愛(ài)之；善政得民財(cái)，善教得民心。荀子雖然大講用兵打仗之事，但他卻貫穿著仁義道德 :“彼仁者愛(ài)人，愛(ài)人故惡人之害之也。禮論 》 ? 荀子認(rèn)為雖然人性天生為惡，但并不是無(wú)法改變，只要通過(guò)積慮、練習(xí)等理智的方法就能“ 化性起偽 ”?！? 治之經(jīng)，禮與刑。諸生傳相告引。但叔孫通、陸賈等儒生對(duì)儒學(xué)的薪火相傳。董仲舒所說(shuō)的“天”是包括天、地、陰、陽(yáng)、火、金、木、水、土、人等在內(nèi)的“十端”。人欲之為情，情非制度不節(jié)。漢武帝于公元前124年 ,在長(zhǎng)安建成當(dāng)時(shí)全國(guó)的最高學(xué)府 ,從而建立起以太學(xué)為首的中央宮學(xué)體制。 （ 2）以儒學(xué)為宗的文教政策為培養(yǎng)教化人才奠定了基礎(chǔ)。成為傳播和發(fā)展儒家教化思想的一個(gè)制度性載體。亂世之音怨以怒，其政乖。書(shū)院通常設(shè)臵崇道祠、崇德祠、宗儒祠、鄉(xiāng)賢祠等“專祠”，以祭祀先圣孔子，配以顏淵、曾參、子思、孟子等“四圣”，書(shū)院意圖借此“入其堂儼然若見(jiàn)其人”的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生見(jiàn)賢思齊，以收心底感化之效。 （ 2）自強(qiáng)求變思潮與儒家思想的衰落 ? 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)第一次大規(guī)模的自強(qiáng)求變活動(dòng)，其“中體西用”思想首次打開(kāi)了儒家思想的缺口。 ? 以“三綱”倫理為核心的禮教當(dāng)因時(shí)而廢。 :22:4022:22:40March 10, 2
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