最原版儒家思想體系-wenkub
2023-03-11 12:49:47 本頁(yè)面
【正文】 天下有道”。序，故群物皆別。在 《 周禮 》 中，他將“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司馬”、“秋官司寇”、“冬官考工”等機(jī)構(gòu)編制和崗位職責(zé)條分縷析，要求各色人等各安其責(zé)，各守其分，將社會(huì)納入到一個(gè)統(tǒng)一有序的規(guī)范之中?！薄巴M乃心，無康好逸豫，乃其口民。”也就是說，將禮樂教化與政治實(shí)踐相結(jié)合，在周部落的成長(zhǎng)壯大過程中起著關(guān)鍵的作用?！? （三）周王朝 據(jù) 《 史記 妲己之言是從 桀走鳴條，遂放而死。夏本紀(jì)第二 》 中記載：“帝，桀之時(shí) 舜帝在位期間，“布五教于四方”，“命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)侯人，則蠻夷率服。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。五帝本紀(jì)第一 》 中司馬遷說黃帝“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，” “順天地之紀(jì)，幽冥之占，死生之說，存亡之難。儒家思想體系 匯報(bào)人：付新琴 古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程 時(shí)期 特征 代表人物 主要思想 春秋戰(zhàn)國(guó) 創(chuàng)立并形成完整體系 孔子 仁；禮；中庸；以德治民、為政以德；有教無類 孟子 仁政；民貴君輕；性本善 荀子 仁義和王道；君舟民水；禮樂規(guī)范；性本惡；天行有常、制天命而用之 西漢 形成新的儒學(xué)體系 董仲舒 春秋大一統(tǒng)；君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；三綱五常 古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程 時(shí)期 特征 代表人物 主要思想 宋明 新發(fā)展：創(chuàng)立理 學(xué)，形 成心學(xué) 周敦頤、邵雍 建構(gòu)包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規(guī)律；重新排列《周易》六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律 張載 嚴(yán)格 區(qū)分了天、道、性、心等概念 程顥、程頤 天理是萬物的本原，天地只有一個(gè)理，先理后物；格物致知，物皆有理 朱熹 先理后氣的理氣論；存天理、滅人欲的心性論；格物致知的認(rèn)識(shí)論；三綱五常 、正 君心的道統(tǒng)論 陸九淵 心即理；發(fā)明本心，內(nèi)心反省 王陽(yáng)明 心外無物、心外無理；心即理也；致良知、知行合一 明末清初 批 判 與 繼承 黃宗羲 抨擊君主專制；提出天下為主、君為客的民主思想；主張君臣平等，限制君權(quán)；提倡工商皆本 顧炎武 批判君主專制，提出眾治；主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) 王夫之 循天下之公；宇宙由物質(zhì)構(gòu)成；注重實(shí)踐， 行先知后 ；事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的， 靜止是 相對(duì)的 一 .儒學(xué)的起源 （一）堯、舜、黃帝時(shí)期 《 史記 時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物” “富而不驕，貴而不舒”，“乃命羲和，欽若昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。信飭百官，眾功皆興?！? 與堯相同，舜在年老之時(shí)亦沒有將首領(lǐng)之位傳給兒子商均，而是傳給治水有功的禹。 《 史記 周本紀(jì)第四 》 在周部落祖先周太王古公定居岐下之時(shí)，周朝貴族就已經(jīng)開始建辟雍，修靈臺(tái)，“積德行義”，“賠戎狄之俗” 。 周公在輔佐成王期間，“為政以德”才是安定天下的最好辦法。 “怨不在大，亦不在小。 《 禮記 》 為此以“樂者，天地之和也?！? 二 .儒家思想的提出和創(chuàng)立 自平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 孔子強(qiáng)調(diào)通過推行庶民教育，培養(yǎng)為師、為政之德 ,恢復(fù)周代禮樂文教之制，使人人涵養(yǎng)起恭、寬、敬、信、忠、厚、慈、惠、孝、悌、恕、義的高潔品行，從而具備“仁人”之心。 （ 1）提出“有教無類”，中國(guó)最早提倡以民為本的教育家?！?《 論語(yǔ) ” 《 論語(yǔ) 仲尼燕居 》 “恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，他在孔子推崇“仁”的基礎(chǔ)上，依然認(rèn)為具備仁心、仁行才是教化天下的前提 。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。離婁上 》 ? 在國(guó)家社會(huì)治理層面，提倡為政者需要培養(yǎng)仁民愛物之心，臵恒產(chǎn)，養(yǎng)恒心，以求兼善天下?！?《 孟子 ” 《 孟子 ” 《 孟子 ” 《 孟子 盡心下 》 “仁言，不如仁聲之入人深也。盡心上 》 （三）荀子 荀子是儒家思想的重要繼承人?！泵献釉f“人皆可以為堯舜”，而荀子說“涂之人皆可以為禹”。 《 荀子 強(qiáng)國(guó) 》 ? “禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也?！? ? 隆禮重法 首先 “隆禮貴義者其
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