最原版儒家思想體系(完整版)
【正文】 衍生規(guī)律；重新排列《周易》六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律 張載 嚴(yán)格 區(qū)分了天、道、性、心等概念 程顥、程頤 天理是萬(wàn)物的本原，天地只有一個(gè)理，先理后物；格物致知，物皆有理 朱熹 先理后氣的理氣論；存天理、滅人欲的心性論；格物致知的認(rèn)識(shí)論；三綱五常 、正 君心的道統(tǒng)論 陸九淵 心即理；發(fā)明本心，內(nèi)心反省 王陽(yáng)明 心外無(wú)物、心外無(wú)理；心即理也；致良知、知行合一 明末清初 批 判 與 繼承 黃宗羲 抨擊君主專制；提出天下為主、君為客的民主思想；主張君臣平等，限制君權(quán)；提倡工商皆本 顧炎武 批判君主專制，提出眾治；主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) 王夫之 循天下之公；宇宙由物質(zhì)構(gòu)成；注重實(shí)踐， 行先知后 ；事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的， 靜止是 相對(duì)的 一 .儒學(xué)的起源 （一）堯、舜、黃帝時(shí)期 《 史記 ” 與堯相同，舜在年老之時(shí)亦沒(méi)有將首領(lǐng)之位傳給兒子商均，而是傳給治水有功的禹。 周公在輔佐成王期間，“為政以德”才是安定天下的最好辦法。 《 禮記 》 為此以“樂(lè)者，天地之和也。 孔子強(qiáng)調(diào)通過(guò)推行庶民教育，培養(yǎng)為師、為政之德 ,恢復(fù)周代禮樂(lè)文教之制，使人人涵養(yǎng)起恭、寬、敬、信、忠、厚、慈、惠、孝、悌、恕、義的高潔品行，從而具備“仁人”之心。” 《 論語(yǔ) 仲尼燕居 》 “恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。” 《 孟子 ” 《 孟子 ” 《 孟子 盡心上 》 （三）荀子 荀子是儒家思想的重要繼承人。 《 荀子 ” ? 隆禮重法 首先 “隆禮貴義者其國(guó)治。明德慎罰，國(guó)家既治四海平。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后。武帝紀(jì) 》 稱 :“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多缺焉。所謂“天之大道者在陰陽(yáng)。修此三者，歷大本舉矣。” 《 春秋繁露 王道之三綱，可求于天。 ? 曹植 — “乃眷大行，屬以黎元。顏之推在其家訓(xùn)中告誡子弟：“自荒亂己來(lái)，諸見(jiàn)俘虜。選舉志下 》 記載，“凡擇人之法有四：一日身，體貌豐偉；二日言，言辭辯正；三曰書，偕法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)。聲音之道與政通矣。 ? — 元雜劇的教化意蘊(yùn)分析。 （ 3）教育改革帶給儒家制度沖擊 第一，政治體制上仿照君主立憲制度成立中央內(nèi)閣，預(yù)備立憲，由此突破了專制“祖制”。 ? 五四新文化時(shí)期的思想啟蒙與儒家思想文化的被批判和被拋棄是同步的。 2023年 3月 下午 10時(shí) 22分 :22March 10, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 2023年 3月 10日星期五 下午 10時(shí) 22分 40秒 22:22: 1楚塞三湘接，荊門九派通。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 10日星期五 下午 10時(shí) 22分 40秒 22:22: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 2023年 3月 10日星期五 10時(shí) 22分 40秒 22:22:4010 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 下午 10時(shí) 22分 40秒 下午 10時(shí) 22分 22:22: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 , March 10, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 第三，與廢除科舉相伴隨的是建立起一整套新式學(xué)校教育體制 ,與廢除科舉一道，從制度層面將儒家教化思想消解于無(wú)形?！? ? — 通過(guò)科舉趨勢(shì)的改革，對(duì)邊遠(yuǎn)落后及民族地區(qū)的教化擴(kuò)展。 （五）儒家思想的完善時(shí)期 — 宋元明清 （ 1）在科舉取士制度性保障基礎(chǔ)上，北宋立國(guó)之初 ,儒學(xué)在柳開、王禹偁及“宋初三先生”胡瑗、孫復(fù)、石介等人的倡導(dǎo)下迅速?gòu)?fù)興?！? 唐憲宗時(shí)期也曾規(guī)定 :“自今以后，州府所送進(jìn)士，如跡涉輕狂，兼虧禮教，或曾為官司科罰，或曾任州府小吏，有一事不合入清流者，雖薄有詞藝 ,并不得申送。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。五行定紀(jì)，改號(hào)革年?；x 》 “夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰 刑主殺而德主生。興太學(xué)。” 《 史記 ” 其次 “不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤勵(lì)之民不勸。 ? 禮樂(lè)則修，分義則明，舉措則時(shí)，愛(ài)利則行，如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明，故賞不用而民勸，罰不用而威行
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