儒家思想演變和發(fā)展歷程-wenkub
2023-07-12 08:45:38 本頁面
【正文】 明理學(xué)的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。明朝：王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論──心學(xué)，主張“心外無物，心外無理，心外無善”，通過“內(nèi)心自省”、“以致良知”。 儒家思想宗教化、經(jīng)學(xué)化、政治制度化。（三）儒學(xué)獨(dú)尊地位——漢代西漢：董仲舒成功地改造儒學(xué)，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長，建立起新儒學(xué)，倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”、“三綱五常”。荀子在政治思想上主張“禮法并施”的觀點(diǎn)，自然觀方面提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡娜硕▌偬煊^點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步的反映，具有唯物主義思想。戰(zhàn)國：孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)說的代表。以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)思想演變和發(fā)展的歷程（一）（一）儒家思想形成——先秦春秋：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。他站在新興地主階級立場出發(fā)，但也強(qiáng)調(diào)小農(nóng)階級利益。特點(diǎn)： 此時(shí)期儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)， 大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想的治國原則；孟子的“仁政”、“民貴君輕”使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)政治而遭新興地主階級冷遇。這時(shí)的儒家思想“內(nèi)法外儒”，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 （四）儒學(xué)新的發(fā)展——宋明理學(xué) 兩宋：宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代新儒學(xué)的正統(tǒng)。說明理學(xué)由客觀唯心向主觀唯心演變，也說明它已經(jīng)走向極端。在這方面，明代后期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)，對晚清民主思想的興起有一定的影響。使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更進(jìn)，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。（七）儒學(xué)重新泛濫：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期北洋軍閥出于復(fù)辟封建帝制的政治目的，廢除資產(chǎn)階級在文化教育方面的一些改革，利用當(dāng)時(shí)中國封建思想意識的濃厚殘余，在社會(huì)上掀起反動(dòng)的尊孔復(fù)古逆流，孔子成為封建思想的代表和專制統(tǒng)治的護(hù)身符?！拔母铩睍r(shí)期，更是開展“批林批孔”、“批周公”運(yùn)動(dòng)等鬧劇，對儒學(xué)文化進(jìn)行全民規(guī)模的、徹底性地破壞，也最終將反傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)推向了歷史的頂點(diǎn)，儒學(xué)思想在我國影響進(jìn)一步減弱。另一方面，是因?yàn)槿寮业娜耸勒f，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷的改變面目。儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值：儒家的大一統(tǒng)意識，對維護(hù)社會(huì)的安定統(tǒng)一和祖國統(tǒng)一大業(yè)有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；以人為本、民為貴思想對于協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系，維護(hù)和諧的社會(huì)有重要作用；民本思想對于今天“三農(nóng)”問題的解決有一定的參考價(jià)值；道德規(guī)范意識是現(xiàn)代社會(huì)公德意識培養(yǎng)、歷史的使命感和責(zé)任感培養(yǎng)的一個(gè)重要渠道；和諧意識對于建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會(huì)的共同發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境都不無裨益。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。（2）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子和荀子是儒家的兩位代表人物。經(jīng)過孟子、荀子的改造和發(fā)展，儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。他認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。它有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。漢武帝還下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。隋朝，儒學(xué)
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