4、明清之際活躍的儒家思想-wenkub
2023-03-18 00:41:41 本頁(yè)面
【正文】 “自然 ” 矣 …… 使天下之民各遂其生，各獲其望。 夫私者，人之心也。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。第 1課 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 （ 14） 第 2課 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù) 第 3課 中國(guó)古代文學(xué) 第 4課 中國(guó)古代書(shū)畫(huà)和戲曲 第三單元 古代中國(guó)的思想文化 第一課 傳統(tǒng)文化主流思想的演變（ 4） 明清之際的儒家思想 北京二中 李建紅 20231105 第三單元 古代中國(guó)的思想文化 十七世紀(jì)左右，西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時(shí)期的中國(guó)也涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的思想家，使明清之際成為繼百家爭(zhēng)鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期。 —— 《 藏書(shū) 人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心也。 —— 《 明燈道古錄 》 （ 《 李氏文集 》 卷一八） 一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道 反對(duì)以孔孟之道為絕對(duì)權(quán)威 反對(duì)“存天理，滅人欲”，肯定人的正當(dāng)欲求 提倡個(gè)性的自由發(fā)展 二、明末清初三大思想家 黃宗羲 黃宗羲（ 1610—1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。 梁?jiǎn)⒊f(shuō)： “ 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代， 《 明夷待訪錄 》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。社會(huì)的危機(jī) ,家境的窘迫 ,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想 ，是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的大學(xué)者。夫子之言性與天道 》 君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下 …… 是故知保天下，然后知保其國(guó)。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱(chēng)他為船山先生。他著述甚多，后人編為 《 船山遺書(shū) 》 ，刊行的共 70種。 ── 王夫之 《 讀通鑒論 》 卷十七 二、明末清初三大思想家 王夫之 ?批判君主專(zhuān)制 ?唯物思想 將《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具” 梁?jiǎn)⒊? 章炳麟改名絳（顧炎武初名絳） 孫中山將《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，鼓舞反清革命。 經(jīng)濟(jì)： “ 工商皆本 ” —— 適應(yīng)明朝后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史趨勢(shì)。
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