【正文】 強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展?！究季V要求】宋代的程朱理學(xué)明清之際的儒學(xué)思想 【課前預(yù)習(xí)】 [感悟高考] 1．（2011這說明李贄（）A．反對儒家的正統(tǒng)思想B．倡導(dǎo)只為下下人說 C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度【解析】本題考查李贄的思想主張，意在考查考生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)的哪種主張？如何評價程頤的這種思想？問題思考想一想 “存天理，滅人欲”。(2)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴(yán)。因為當(dāng)時資產(chǎn)階級作為一個階級還未形成?？键c一 宋明理學(xué)1．什么是理學(xué)？結(jié)合下列圖片，分析宋代理學(xué)興起的原因有哪些？三教合一精講(1)理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學(xué)。2．(2011(1)在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（）A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明(2)由此可以看出心學(xué)與佛學(xué)有何關(guān)系？5．(追蹤社會熱點)理學(xué)對中華民族民族性格(民族精神)的影響中華民族民族精神的核心就是愛國主義。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是（）A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本 C．天下為公D．民貴君輕 2．明清之際反封建的進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因是什么？ 精講(1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。3．明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。宋代的程朱理學(xué)課堂活動區(qū) 考點一2．A [材料提供的時間信息是“1913年”，當(dāng)時宣統(tǒng)帝已經(jīng)退位。] 3．(1)“理”指儒家倫理道德。5．C 考點二1．C [解答本題時，要抓住題干關(guān)鍵詞句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根據(jù)教材知識可知，黃宗羲思想的實質(zhì)是反對君主專制。(3)顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別(或答天下興亡，匹夫有責(zé))；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”；陸王心學(xué)認(rèn)為心是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，前者屬于客觀唯心主義，后者屬于主觀唯心主義。25）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。26）人性是先秦以來一直討論的問題。12）如何對待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。15）《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。17）明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。16）朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。全國新課標(biāo)卷I文綜促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學(xué)的經(jīng)典，程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想。12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。智者學(xué)派主張以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。海南單科卷【答案】D 4．（2012周敦頤在此所闡釋的是（）A．“仁”與萬物生成的關(guān)系B．孟子的仁政思想 C．陰陽互相依存的關(guān)系D．道家順應(yīng)自然的思想【解析】依據(jù)所學(xué)知識，首先排除BD項；題干認(rèn)為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)系，A項正確；如果對“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內(nèi)在關(guān)系：生，仁也。14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事?！敬鸢浮緼4．（2010【答案】C2009年題組2．（2009山東文綜廣東文綜這說明觀點主張限制君權(quán)，故選A項?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是（）A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕【解析】A項強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識；天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩，故選C項?！敬鸢浮緿4．（2011他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)。7）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。【答案】D第二篇：宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1．“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思想中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。這一現(xiàn)象可以用來解釋A．元朝滅亡的原因B．理學(xué)的影響C．元朝知識分子地位降低的原因D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響4．《儒林外史》第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路，跟著丈夫一處去”?！睂Σ牧辖庾x正確的是A．朱熹創(chuàng)立理學(xué)使儒家思想失去活力B．儒家思想與政治結(jié)合失去活力C．理學(xué)壓制其他學(xué)派的自由發(fā)展D．專制權(quán)力的強(qiáng)化使儒家思想失去活力6．李贄在《李氏叢書下列思想與之對應(yīng)的有()①黃宗羲“工商皆本” ②陸九淵“心即理也” ③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公”A．②③④C．①②④B．①③④ D．①②③10．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。“六藝”經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文精神的舊理想。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分析其思想特點。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。二、過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。今天我們將學(xué)習(xí)第四課《明清之際活躍的儒家思想》一、明清儒學(xué)活躍的背景政治上，君主專制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；階級上，新興市民階層日益強(qiáng)大；思想上，程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想。26歲中舉人。1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。??以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。何心隱論》破除對孔子思想的迷信陽為道學(xué)，行若豬狗。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。答耿中丞書》 不必須等待從孔子那里取得知識之后才算完滿，如果必須等待從孔子那取得知識成為完滿，那么千年以前沒有孔子，那時的人始終不能夠成為人嗎？否定孔子的權(quán)威李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》抨擊封建社會的男尊女卑3.（歸納）觀點（重點）（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；（2）強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€性的發(fā)展。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用生平（16131682）時人尊稱為“亭林先生”著作《日知錄》《天下郡國利病書》顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩人。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。這個心就是菩提心，這個“性”就是佛性。經(jīng)世致用（實踐求真知，解決現(xiàn)實問題）何謂“經(jīng)世致用”？指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。王幾十年堅持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地?！就卣埂浚ㄖ攸c）歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識？ 政治：①專制統(tǒng)治 ②階級矛盾、民族矛盾尖銳黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制 天下興亡匹夫有責(zé) 經(jīng)濟(jì)：①土地高度集中、賦役沉重 ②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 黃宗羲提出重商思想：①程朱理學(xué)思想專制 ②“西學(xué)東漸” 經(jīng)世致用；王夫之哲學(xué)思想認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。所以本課內(nèi)容在中國思想文化