20xx版高考人教版歷史一輪學(xué)案：第41講-宋明理學(xué)-【含解析】-wenkub
2025-04-05 05 本頁面
【正文】 行的政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。明考向明確考向把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展本講主要講述了儒家思想的發(fā)展演變歷程。魏晉隋唐時期，佛教、道教盛行，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，宋明時期儒學(xué)復(fù)興，發(fā)展到理學(xué)、心學(xué)的新階段，并成為官方哲學(xué)考綱要求宋明理學(xué)主干梳理4．北宋：儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。②王陽明認(rèn)為只有整治人心，才能挽救統(tǒng)治。 想一想1．宋明理學(xué)興起的社會條件有哪些？提示：(1)適應(yīng)唐末以來重建綱常倫理的需要：唐末和五代時期的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，因此，宋代統(tǒng)治者一開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學(xué)復(fù)興便由此開始。(4)北宋初期思想解放的產(chǎn)物：北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古泥古的學(xué)風(fēng)，敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨(dú)立思考，大膽立論，講求義理，為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了，標(biāo)志著儒家思想的成熟。漢初，黃老思想所講的“無為”著重講統(tǒng)治術(shù)，玄學(xué)的“無為”重點(diǎn)講處世術(shù)。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。(2)史料二中“宇宙之間，一理而已”說明了“理”的地位；“暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理”說明了“理”的內(nèi)涵；“天理，只是仁、義、禮、智之總名”說明了“理”與倫理道德的關(guān)系。[史論總結(jié)]1．認(rèn)識宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(3)更多吸收了佛、道因素。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。②重男輕女的觀念?？枷蜓辛?xí)立標(biāo)桿 試一試視角1 (史料實(shí)證)北宋時期儒學(xué)與佛教的融合1．(2020這反映出北宋( B )A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn) [解析] 材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)地位動搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問題，并且在南宋時理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項(xiàng)錯誤；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項(xiàng)錯誤。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。作者以輕松的筆觸、悠然的心態(tài)欣賞秋日的晨景，忽覺萬物的消長榮衰、季節(jié)的變幻更迭與人生經(jīng)歷感悟一樣都有其存在的道理，即“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，揭示了“理”是萬物的本原。視角3 (歷史解釋)儒家思想的影響3．(2019而時代較晚的龍門石窟造像大都表情莊嚴(yán)，服飾整齊，是因?yàn)檫@里地處中原腹地，深受儒家思想的影響，儒家的綱常倫理思想和尊卑有序觀念根深蒂固，因而對石窟的造像特點(diǎn)產(chǎn)生了重要影響。歷史上各地區(qū)石窟的營造，大多是在大大小小政權(quán)的支持或默許下完成的。中國基層社會治理歷史悠久。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，
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