明清之際活躍的儒家思想2(編輯修改稿)
2025-01-25 09:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 分析理解能力。李贄自稱異端，指出孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。 答案： C 2 ． ( 2023 南京期末 ) 明朝后期的李贄被稱為 “ 離經(jīng)叛道 ” 的思想家。對 “ 離經(jīng)叛道 ” 的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是 ( ) A ．徹底否定孔孟之道 B ．倡導(dǎo)君民共主 C ．大力批判道家 學(xué)說 D ．挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威 解析： 本題以明清之際的儒學(xué)思想為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對所學(xué)知識的理解分析能力。李贄指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他批判道學(xué)家 “ 存天理，滅人欲 ” 的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。這種 “ 離經(jīng)叛道 ” 是對正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威的挑戰(zhàn)。 A 項不正確，李贄并非徹底否定孔孟之道；李贄并沒有倡導(dǎo)君民共主，排除 B 項；李贄批判道學(xué)家而不是道家學(xué)說，排除 C 項。 答案： D 3 ． ( 2023 臨沂期末 ) 下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點(diǎn)的是 ( ) A ． “ 顛倒千萬世之是非 ” B ． “ 天下為主，君為客 ” C ． “ 經(jīng)世致用 ” D ． “ 天地之化日新 ” 解析： 本題考查學(xué)生分析歷史問題的能力。 A 項是李贄的觀點(diǎn)， C 項是顧炎武的觀點(diǎn)， D 項說明歷史是不斷向前發(fā)展的， B 項反映了黃宗羲反對君主專制的思想。 答案： B 4 ．江蘇昆山的亭林公園有一位思想家的塑像，從遠(yuǎn)處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 八個大字，彰顯著他的思想火花燭照后世。由此可以推斷這位思想家應(yīng)該是 ( ) A ．李贄 B ．黃宗羲 C ．顧炎武 D ．王夫之 解析： 本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力。根據(jù) “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 這八個字可直接判斷這位思想家是顧炎武。 答案： C 5 ． ( 2023 晉江檢測 ) 有學(xué)者在評論明清之際的思想家時說：他 “ 集了古代樸素唯物主義的大成 ”“ 有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰 ” ，這評價的是 ( ) A ．李贄 B ．黃宗羲 C ．顧炎武 D ．王夫之 解析： 本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。從題干中的 “ 明清之際 ”“ 樸素唯物主義 ”“ 辯證 ” 等有效信息可判斷出是對王夫之的評價。 答案： D 二、非選擇題 6 ．閱讀下列材料： 材料一 顧炎武推崇議論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會輿論來監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以 “ 眾 治 ” 代替 “ 獨(dú)治 ” 。黃宗羲進(jìn)一步提出用 “ 天下之法 ” 取代 “ 桎梏天下人之手足的一家之法 ” ，以約束帝王的 “ 人治 ” 。 材料二 人之有私，固情之所不能免 ?? 世之君子必曰： “ 有公而無私 ” ，此后代之美言，非先王之至訓(xùn)也。 —— 顧炎武 請回答： (1) 材料一中兩人主張的共同點(diǎn)是什么？ (2) 材料二對人性持何種態(tài)度？ (3) 結(jié)合時代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會根源是什么？ 解析： 本題考查學(xué)生獲取解讀信息、分析概括問題的能力。第 ( 1) 問根據(jù)材料一中 “ 以 ‘ 眾治 ’ 代替 ‘ 獨(dú)治 ’” ，“‘ 天下之法 ’ 取代 ?? 一家之法 ”“ 約束帝 王的 ‘ 人治 ’” 等信息，不難概括出共同點(diǎn)是限制君權(quán)，賦予民權(quán)。第 ( 2) 問分析材料可知顧炎武肯定了人性。第 ( 3) 問根據(jù)一定歷史時期的文化是一定歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，結(jié)合明清時期的時代背景分析回答即可。 答案： ( 1) 主張限制君權(quán)，賦予民眾一定權(quán)利。 ( 2) 肯定人的私欲。 ( 3) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。新興階層在政治、經(jīng)濟(jì)方面利益的反映。
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