[政史地]c4___明清之際活躍的儒家思想__yong(編輯修改稿)
2025-01-31 22:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 ★ 痛斥理學(xué)的空談?wù)`國(guó)，主張學(xué)以致用 ★ 區(qū)分亡國(guó)與亡天下，提倡匹夫有責(zé) 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。 ★ 用 “ 眾治 ” 來(lái)取代 “ 獨(dú)治 ” 以天下之權(quán)，寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 思想 ⑴ 主張經(jīng)世致用 ， 注重實(shí)學(xué) ⑵“ 天下興亡 ， 匹夫有責(zé) ” ⑶ 批判君主專制 ， 主張 “ 眾治 ” ⑷ 反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng) ,提倡實(shí)踐和真知 影響 以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐 ，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 著作 《 日知錄 》 《 天下郡國(guó)利病書(shū) 》 材料： “盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也” “氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的； “氣者，理之依也” 這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在 。 王夫之的唯物思想 王夫之的唯物思想 嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民 大賈富民者，國(guó)之司命也 平天下者，均天下而已 ★ 反對(duì)過(guò)度剝削富裕農(nóng)民和商人 ★ 反對(duì)豪強(qiáng)地主的兼并土地 ★ 民本主義思想 王夫之的唯物思想 思想 ⑴ 批判君主專制 ， 提出 “ 循天下之公 ” ⑵ 提出 “ 耕者有其田 ” ， 不能為君主所有 ⑶ 哲學(xué)思想： ① 唯物論 :世界是物質(zhì)的 ， 其發(fā)展有規(guī)律 ② 認(rèn)識(shí)論 :主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的 ③ 辯證法 :靜止是相對(duì)的 ， 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 影響 王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法 ， 具有劃時(shí)代意義 ， 代表中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 著作 《 船山遺書(shū) 》 《 周易外傳 》 《 讀通鑒論 》 總結(jié)：黃宗羲、顧炎武、王夫
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1