【文章內(nèi)容簡介】 ,“齊家”“治國”的功名論 ,其根本出發(fā)點(diǎn)是 ? ( ) ,維護(hù)統(tǒng)治 ,提高個(gè)人修養(yǎng) [解析 ] 宋明理學(xué)作為封建社會(huì)的精神統(tǒng)治工具 ,其根本出發(fā)點(diǎn)就是維護(hù)封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。 [答案 ] A 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 2.(2023年吉林延邊文綜一模 )《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想 ,明顯來自儒家思想中的 ? ( ) A.“仁政”學(xué)說 B.“天人感應(yīng)”學(xué)說 D.“經(jīng)世致用”思想 [解析 ] 題干中提到“忠義思想” ,“忠義”是宋明理學(xué)推崇的重要倫理道德準(zhǔn)則 ,主要是為維護(hù)統(tǒng)治階層的利益。 [答案 ] C 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 3.(2023年江蘇南通高三二模 )王陽明宣揚(yáng)“心外無物 ,心外無理” ,下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是 ? ( ) ,江清月近人 ,車如流水馬如龍 ,而無車馬喧 ,山色有無中 [解析 ] 本題考查學(xué)生對心學(xué)的內(nèi)容和對文學(xué)作品有關(guān)詞句含義的理解能力。陶淵明的“結(jié)廬在人境 ,而無車馬喧”反映了詩人不受塵俗的煩擾、毫無名利之念的精神世界 ,它源于作者心靈的自我凈化 ,和王陽明心學(xué)有相似之處。孟浩然的“野曠天地樹 ,江青月近人”抒發(fā)了作者孤寂、愁悶的心情 。李煜的“還似舊時(shí)游上苑 ,車如流水馬如龍”反映的是作者對以往美好生活的懷念之情 。王維的“江流天地外 ,山色有無中”通過對景色的描繪 ,反映積極樂觀的情緒。 [答案 ] C 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 4.(2023年山東濰坊高三一模 )顧炎武認(rèn)為 :“王 (陽明 )學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨 ,不習(xí)六藝 ,不綜當(dāng)代之務(wù) ,而專心于內(nèi) ,已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?? ( ) “經(jīng)世致用” ， 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 [解析 ] 從材料信息看 ,顧炎武認(rèn)為 ,王陽明心學(xué)“不習(xí)六藝 ,不綜當(dāng)代之務(wù) ,而專心于內(nèi)” ,只注重內(nèi)心修養(yǎng) ,不關(guān)注社會(huì)實(shí)際 ,“已非儒學(xué)之正宗” ,說明顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。王陽明不倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” ,也沒有受西方影響 ,顧炎武也沒有主張擯棄孔孟儒學(xué) [答案 ] A 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 5.(2023年廣東揭陽高三一模 )晚清曾國藩除了推崇理學(xué)大師程朱外 ,還特別贊賞諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光等精明強(qiáng)干的政治活動(dòng)家 ,主要原因是 ? ( ) “中體西用”思想的需要 [解析 ] 宋明理學(xué)到明清時(shí)期已嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí) ,讀書人沉湎于誦讀程朱注解 ,不切實(shí)際。由此明清時(shí)期部分人士開始提倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。 [答案 ] C 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 二、非選擇題 6.(2023年江蘇南通高三二模 )閱讀下列材料 : 材料一 惟天子受命于天 ,天下受命于天子 ,一國則受命于君。 王者必受命而后王 ,王者必改正朔 ,易服色 ,制禮樂 ,一統(tǒng)于天下。 —— 董仲舒《春秋繁露》 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 材料二 父止于慈 ,子止于孝 ,君止于仁 ,臣止于敬 ,萬物庶事莫不各有其所 ,得其所則安 ,失其所則悖。圣人所以能使天下順治 ,非能為物作則也 ,惟止之各于其所而已。 —— 《二程集》第三冊《周易程氏傳》 材料三 “穿衣吃飯 ,即是人倫物理 。除卻穿衣吃飯 ,無論物矣。” —— 李贄《焚書》 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 —— 李贄《藏書》 請回答 : (1)概括材料一的思想主張 ,作者為什么會(huì)提出這一主張 ? “夫私者 ,人之心也。人必有私 ,而后其心乃見 。若無私 ,則無心歟?！?(追求物質(zhì)享受乃是 )“秉賦之自然” ,“各從所好 ,各馳所長”。 (2)材料二宣揚(yáng)的核心主張是什么 ?作者提出這些主張的目的何在 ? (3)根據(jù)材料三 ,概括李贄的思想主張 ,并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。 (4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn) ? 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 [解析 ] 本題主要考查學(xué)生對儒家思想在西漢、北宋和明代后期代表人物思想主張的把握及其產(chǎn)生原因的理解程度 ,希望學(xué)生通過此題 ,進(jìn)一步認(rèn)識到 ,儒家思想之所以能成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 ,這是與儒家學(xué)派能根據(jù)形勢的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)分不開的。第 (1)至 (3)問的前半部分 ,關(guān)鍵是要抓住材料的相關(guān)信息 ,如材料一的“天子受命于天”、“一統(tǒng)于天下” ,材料二的“父慈、子孝、君仁、臣敬”、“得其所則安” ,材料三第一段信息的理解來陳述。第 (1)(3)問的后半部分 ,主要根據(jù)材料出處的提示 ,聯(lián)系西漢、明代的時(shí)代特征來回答 ?；卮鸬? (2) 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 [答案 ] (1)君權(quán)神授 (天人合一 )、大一統(tǒng)。適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。 (2)主張 :“ 父子君臣 ,天下之定理”。 (或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常 、封建道德規(guī)范 )。目的 :維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。 (3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 ,不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因 :商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。 (4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要 ,不斷趨時(shí)更新。 問后半部分“目的” ,要以前半部分的回答為前提 ,結(jié)合材料中“圣人 ?? 唯止之各于其所而已” ,理解其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。第 (4)問 ,實(shí)際上是在回答前三問的基礎(chǔ)上 ,找出材料的主線。 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 知識點(diǎn)一 宋明理學(xué) :“為學(xué)有三要 :所謂不知《春秋》 ,不能涉世 。不精《老》、《莊》 ,不能忘世 。小參禪 ,不能出世。此三者 ,經(jīng)世、出世之學(xué)備矣 ,缺一則偏 ,缺二則隘 ,三者無一而稱人者 ,則肖之而已?！边@表明德清禪師 ( ) 、道、佛三教合一 、道、佛三教相互矛盾 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 [解析 ] 在德清禪師看來 ,學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以學(xué)會(huì)“涉世” 。學(xué)習(xí)道家經(jīng)典可以學(xué)會(huì)“忘世” 。信仰佛教 ,可以“出世” ,三者不可或缺 ,這體現(xiàn)了其提倡儒、道、佛三教合一的主張。 [答案 ] A [解析 ] 南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》集為《四書》 ,并對之加以注解 ,使之成為理學(xué)的經(jīng)典。 [答案 ] C 《四書章句集注》《五經(jīng)正義》等一大箱書籍進(jìn)京趕考 ,這種情景最早會(huì)出現(xiàn)于 ? ( ) 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是 ? ( ) ①張飛 :“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理 !” ②曹操 :“寧教我負(fù)天下人 ,休教天下人負(fù)我。” ③李恢 (投降劉備時(shí)說 ):“良臣相木而棲 ,賢臣擇主而事。” ④孔明 :“臣安不敢竭股肱之力 ,盡忠貞之節(jié) ,繼之以死乎!“ A.①②③ B.①④ C.①③④ D.③④ 預(yù)數(shù)據(jù)庫 1~6 7~12 13～ 14 重點(diǎn)難點(diǎn)突破 名校模擬演練 [解析 ] 宋明時(shí)期儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理 ,滅人欲” ,其中的“理”反映在社會(huì)上就是儒家倫理道德 ,體現(xiàn)在人身上即為人性 ,也就是說它將儒家思想與君主專制統(tǒng)治緊密結(jié)合