中國傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展歷程及現(xiàn)代流變(ppt66頁)-文庫吧在線文庫
【正文】 說。孔子對人性這個(gè)很復(fù)雜的問題，他明智之處就是少談、不武斷下結(jié)論。 ? 孟子從孔子“仁者愛人”的思想出發(fā)，提出了“仁政”的觀念，即主張國家要養(yǎng)民，要實(shí)行“仁政”，并且就實(shí)施“仁政”提出許多具體措施。為此，孟于重視主觀精神的修養(yǎng)，提出要“養(yǎng)浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的那種境界 。夫使孔子之名揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。 ——《 先進(jìn) 》 ? 子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。 2貴族的冠、婚、喪、祭的典禮 。藝文志 》 ? 儒學(xué) ? 是儒家學(xué)派思想家和社會(huì)上的知識分子對儒家思想進(jìn)行研究考評的一門學(xué)科。與這兩項(xiàng)職責(zé)相適應(yīng)，需要掌握那些與迷信摻雜在一起的古代天文知識和禮儀規(guī)則。他們出仕于朝堂，能夠?yàn)楣浔M其忠順，居于家中，可對父兄盡其孝悌。 ? 儒學(xué)開始于孔子，并由此形成一個(gè)以孔子為核心的學(xué)派，后世即稱為“儒家”。 2 君、臣、父、子的等級制度。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。 孟子 (約前 372～前289),戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家 ,儒家的主要代表之一。舍其路而弗由，放其心而不知求。 ? 荀子思想：性惡 ? 荀子和孔孟一樣提倡“禮義”，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同。 先秦儒家關(guān)于人性的觀點(diǎn) 告子的 性無善無惡論 在告子看來“性無善無不善也”，善與惡都不是性，而是后天教育培養(yǎng)性的改變，由于教育和環(huán)境的不同而使性或變?yōu)樯?、或變?yōu)閻??！? 先秦儒家關(guān)于人性的觀點(diǎn) 楊朱人性“為我”說 楊朱“為我”之說，是由儒道墨人性論主流思想中涌出的一股異流，楊朱將人性從偏頗之處加以解說，但卻恰好觸及了人性的本真，即人的自私性。 《 漢書 》 記載有 123篇， 研究 《 春秋公羊 》 學(xué)著稱，《 春秋繁露 》 82篇， 《 春秋決獄 》 、 《 舉賢良對策 》 等。 —— “ 君權(quán)神授” ? 三綱五常 陽為主，陰為輔 ， 君為陽，臣為陰，故應(yīng)該“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，這是“天意”的安排；“ 五倫”關(guān)系的道德信條應(yīng)該是仁、義、禮、智、信， 即“五常”，二者成為 中國封建社會(huì)道德教育的基本內(nèi)容。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯舜之名可及也。 意義： 不僅使?jié)h代學(xué)校養(yǎng)士和察舉取士有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而且在思想上奠定了漢王朝鞏固統(tǒng)一大業(yè)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)徹底結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面。他為官廉明 ,斷獄一定要有真憑實(shí)據(jù)。 大千世界，蕓蕓眾生根源于無形無象、寂寞不動(dòng)的“ 無極 ”。今存 《 正蒙 》 、 《 易說 》 、 《 經(jīng)學(xué)理窟 》 、 《 語錄 》 和 《 文集 》 （片斷）等 張載的主張 ? 氣本論 （用“太虛”表明“氣”的消散狀態(tài)，把一切有形的物體都看作從太虛中派生的易變形態(tài)； “太虛不能無氣，氣不能不聚為萬物”） ? “理一分殊”， 描述宇宙生成模式，即每一事物都是經(jīng)過太極分化二氣，二氣演化五行，五行聚合萬物過程而產(chǎn)生的。弟子眾多，是北宋影響最大的理學(xué)派別。 ? 格物致知， 格，悟道思辯之功夫；知，道德修養(yǎng)；“朱熹：格，至也。 ? 曾任“知南康軍”。 朱熹思想 ? 宇宙觀： 綜合周敦頤太極學(xué)說和二程 理氣 思想：太極是宇宙的根本和全體，太極本身包含理與氣，理在先，氣在后。 ? 人性論， “天命之性”直接源于太極之理，是絕對的善，完美無缺，后來人們在現(xiàn)實(shí)中所受的“氣”有清濁偏正之別，故有善與惡。提倡格草木、舟車等物理，接觸一些具體知識，但一旦豁然貫通則自然知識被拋棄。朱熹哲學(xué)發(fā)展了程頤等人的思想， 集理學(xué)之大成 ，建立 唯心論的唯理論體系。 一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。學(xué)習(xí)關(guān)鍵在“修身”。致良知即在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。 ? 實(shí)質(zhì)主張先知后行，否認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐。 董仲舒的主要思想。 2023/2/62023/2/62023/2/6Feb236Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 12:30:42 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023/2/62023/2/6Monday, February 6, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023/2/62023/2/6February 6, 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 6日星期一 2023/2/62023/2/62023/2/6 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 2月 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 試論朱熹主要思想內(nèi)涵。樸學(xué)以清代為盛，成就超過古人，尤以乾隆、嘉慶時(shí)的樸學(xué)最輝煌，形成所謂“乾嘉學(xué)派”。反對朱熹“先知后行”，認(rèn)為既然人先天就有一切知識，就不需要一個(gè)向外求知的過程，問題是如何使“良知”顯現(xiàn)出來。經(jīng)歷四世皇帝，親歷眾多危機(jī)，企圖為明朝尋找“起死回生”之方，故有“王學(xué)”產(chǎn)生。淳熙十三年，回故里講學(xué)，次年于貴溪應(yīng)天山建“精舍”作講習(xí)場所，集四方學(xué)徒于此。 在中國 儒學(xué) 史上，朱熹理學(xué)的作用和 影響力 僅次于 孔子（ 朱子 ） 。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 ? 道德修養(yǎng)論， “居敬”，無事時(shí)不為物欲所誘，有事時(shí)不忘道義?！? ? “理”是宇宙的本原，萬物的主宰，社會(huì)道德規(guī)范的源泉，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)，都是理在人間社會(huì)的展現(xiàn)。受空前孤立，仍講學(xué)不輟，至死改 《 大學(xué) ” ? 道德知識最根本 “聞見之知為末，無益于身，君子弗學(xué)” 勾勒出程朱理學(xué)的基本輪廓 （ 5）朱熹生平及著作 ? 朱熹（ 11301200）南宋理學(xué)家。 ? 下順乎上，陰順乎陽 “下順乎上，陰順乎陽，天下之正理也。 陰陽五行 程朱理學(xué)對儒家思想的改造 ? 二程 ? （ 3）程顥（ 10321085），字伯淳，河南洛陽人，學(xué)者稱 明道先生 。 論“天道” 關(guān)中學(xué)派 ? （ 2）張載生平及著述 ? 張載（ 1020 1077） ,字子厚，生于士宦家庭，因隱居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。是宋朝理學(xué)的開祖 ,程顥 ,程頤都是他的弟子。 ? （ 1）濂學(xué)代表 周敦頤生平及其著述 ? 周敦頤（ 1017?1073)，字茂叔 ,世稱濂溪先生 ,宋朝道州 (
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