中國教育史第30講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院(編輯修改稿)
2025-08-28 15:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 體來說，仁義道德又體現(xiàn)在 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 易 》 、《 春秋 》 這幾部經(jīng)典教材之中，仁義道德既是先王之教，也使學所以為的道。所以要想通過學習來體認道，就必須刻苦攻讀這幾部儒家經(jīng)典。 韓愈認為 “ 道 ” 在人身上的體現(xiàn)就叫做“ 性 ” 。他的人性論是董仲舒 “ 性三品 ” 說的直接承襲，也是對孟荀等人性論的修正、補充和發(fā)展。 他認為人性有三品；他認為人有性有情，性是先天具有的，是善的；情是后天習染的，是惡的。性的具體內(nèi)容是： “ 仁、義、禮、智、信。 ”情的具體內(nèi)容有： “ 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 ” 他認為性可移，性的品級不可移。 他從性三品說出發(fā)，認為上、中品的人可受教育，下品的人雖具有無常之性，但氣質(zhì)太壞，情欲齬齪而不能節(jié)制，五性沒有根底，因而不能接受教育，只能是以刑罰而制之。 他從性情出發(fā)，認為教育作用在于去掉情欲，使天性得到發(fā)展。進行儒家 “ 道 ” 的教育，可使人們先天的仁義道德得到發(fā)展，那也就是他所說的 “ 以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。 ” 三、關(guān)于對教師問題的見解 韓愈認為當時儒學削弱、教育衰敗，社會上出現(xiàn)了不重師道的現(xiàn)象。為了改變 “ 師道之不傳也久矣 ” 的社會風氣，他寫了 《 師說 》 一文，極力提倡師道。這和他推動復興儒學和新古文運動是一致的，其根本目的是崇儒衛(wèi)道，為恢復與捍衛(wèi)儒家的道統(tǒng)而斗爭。 他對教師問題的見解，可以概括為以下三個方面： （一）教師的任務(wù) 韓愈說： “ 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。 ” 教師擔負著三大任務(wù)。一是 “ 傳道 ” ，指傳儒家道統(tǒng)， “ 修己安人 ” 之道，“ 修身、齊家、治國
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