【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的基本元素，可以在想象或當(dāng)時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到。由此可知，他所說(shuō)的意象相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中的“表象”。關(guān)于心理元素如何結(jié)合的問(wèn)題，鐵欽納認(rèn)為馮特的“統(tǒng)覺”概念并無(wú)實(shí)際用處，只有“聯(lián)想”在其中起作用，他非常欣賞休謨的觀點(diǎn)：“聯(lián)想對(duì)心理學(xué)的作用就如同引力對(duì)物理學(xué)的作用一樣”。他認(rèn)為通過(guò)聯(lián)想，首先是把兩個(gè)同類元素結(jié)合在一起，然后把兩個(gè)以上的同類元素結(jié)合在一起，最后再把不同類型的心理元素乃至心理過(guò)程結(jié)合在一起，這樣就構(gòu)成了整體的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)心理現(xiàn)象形成原因的問(wèn)題，鐵欽納先是強(qiáng)調(diào)用神經(jīng)過(guò)程解釋心理過(guò)程，但他又持身心平行論的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“心理不是腦的機(jī)能”，“身體只是心理的條件”，因此，“我們不能把神經(jīng)過(guò)程看作是心理過(guò)程的原因”。他的這種觀點(diǎn)使他最終無(wú)法對(duì)心理現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。（三）對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義的評(píng)價(jià)[貢獻(xiàn)]①鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力；②他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國(guó)機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對(duì)立；③他的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。[局限]①在心理學(xué)對(duì)象上，鐵欽納只主張研究意識(shí)的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對(duì)把心理學(xué)看成一門應(yīng)用科學(xué)；②在對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上，他只重視元素而忽視整體。對(duì)意識(shí)元素進(jìn)行了頻繁的分析，因而最終成為一個(gè)元素主義者；③在內(nèi)省方法上，一方面要?jiǎng)儕Z內(nèi)省者的主觀價(jià)值判斷，只能嚴(yán)格如實(shí)地描述自己的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯(cuò)誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；④在心身關(guān)系上，他堅(jiān)持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過(guò)程是心理過(guò)程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理來(lái)解釋心理。三、板書設(shè)計(jì)四、課堂小結(jié)五、作業(yè)布置預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容六、教學(xué)反思備課日期： 2017年 月 日 首次授課日期: 2017年 月 日專題4 構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立2【教學(xué)目標(biāo)】，代表學(xué)者及其基本理論觀點(diǎn)。、主要代表人物、主要理論、評(píng)價(jià)、機(jī)能心理學(xué)廣義、狹義之分?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)人物及主要學(xué)說(shuō)、機(jī)能心理學(xué)的特點(diǎn)及機(jī)能心理學(xué)的評(píng)價(jià)【教學(xué)難點(diǎn)】芝加哥學(xué)派的主要理論，心理學(xué)的科學(xué)觀、對(duì)象論、方法學(xué)、身心關(guān)系等。哥倫比亞學(xué)派的主要理論、動(dòng)力心理學(xué)、聯(lián)結(jié)主義、心理學(xué)的應(yīng)用。【授課方法】講授法、自主合作探究法【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)工具】PPT，教材【教學(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入隨堂測(cè)驗(yàn)，復(fù)習(xí)上次課內(nèi)容。由構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立引入機(jī)能心理學(xué)產(chǎn)生的背景，進(jìn)而引出機(jī)能心理學(xué)的理論框架。機(jī)能主義↗（狹義）——芝加哥學(xué)派：杜威、安吉爾、卡爾↘（廣義）↗歐洲機(jī)能主義↘美國(guó)機(jī)能主義——哥倫比亞學(xué)派：卡特爾、桑代克、武德沃斯二、講授新課【學(xué)生活動(dòng)】◎?yàn)樾睦韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個(gè)德國(guó)人是？（赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特。）◎?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最大的三個(gè)人？（巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。）167。1機(jī)能主義的背景與先驅(qū)機(jī)能主義產(chǎn)生的歷史背景機(jī)能主義不僅是與構(gòu)造主義相對(duì)立的學(xué)派，同時(shí)也是一種社會(huì)思潮，它代表１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初美國(guó)心理學(xué)的總傾向，其產(chǎn)生有著特定的社會(huì)歷史條件和思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)后期，美國(guó)仍然是一個(gè)開拓中的國(guó)家，以移民為主體的國(guó)民們都要在這個(gè)新國(guó)度中謀求生存，這就需要人們充分發(fā)揮個(gè)人的能力，適應(yīng)環(huán)境，謀求發(fā)展，從而形成了講究實(shí)際、重視實(shí)效、講究個(gè)人奮斗、勇于探險(xiǎn)、勇于拼搏、勇于創(chuàng)新的所謂“美國(guó)精神”。這種精神同樣也會(huì)反映到心理學(xué)領(lǐng)域，因此，雖然當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的正宗是馮特、鐵欽納式的純理論心理學(xué)，但它不能適應(yīng)美國(guó)人的口味，心理學(xué)也要為人們的現(xiàn)實(shí)生活和生存服務(wù)，在這種時(shí)代精神之中，機(jī)能主義心理學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。（１）進(jìn)化論的影響１９世紀(jì)末，達(dá)爾文的進(jìn)化論剛剛傳播開來(lái)，它所宣揚(yáng)的自然選擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存等思想正引合了美國(guó)人謀求生存的需要和開疆拓土的拼搏精神，因而對(duì)美國(guó)的心理學(xué)家們產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)的形成起了促進(jìn)作用。在進(jìn)化論的啟發(fā)下，美國(guó)心理學(xué)家們大都將心理理解為機(jī)體為適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化出的一種高級(jí)機(jī)能，因此心理學(xué)的任務(wù)首先是要了解心理在適應(yīng)環(huán)境中發(fā)揮了什么作用以及它又是如何在適應(yīng)環(huán)境中發(fā)展的，對(duì)心理現(xiàn)象的這種理解成為機(jī)能主義心理學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也成為機(jī)能主義與構(gòu)造主義的根本分歧點(diǎn)。（２）高爾頓的個(gè)別差異研究高爾頓（１８２２－１９１１），英國(guó)人，達(dá)爾文的表弟，他受進(jìn)化論的影響，主要研究心理遺傳問(wèn)題和個(gè)別差異，被認(rèn)為是英國(guó)新心理學(xué)的先鋒。他的《人類才能及其發(fā)展研究》（１８８３）被認(rèn)為是個(gè)體差異心理學(xué)和心理測(cè)量的開端。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的特征之一就是研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的差異問(wèn)題，因而高爾頓的研究成果對(duì)美國(guó)機(jī)能主義有著重要影響作用?？ㄌ貭栕鳛槊绹?guó)個(gè)別差異心理學(xué)和心理測(cè)量的先鋒，從高爾頓那里受到很多啟發(fā)。（３）實(shí)用主義哲學(xué)實(shí)用主義是美國(guó)土生土長(zhǎng)的哲學(xué)，其創(chuàng)始人有皮爾士、詹姆士、杜威等人。實(shí)用主義認(rèn)為，沒有絕對(duì)客觀的真理，也沒有衡量真理的絕對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，任何思想、觀念、理論都不過(guò)是人類行動(dòng)的工具，它們的真理性的標(biāo)準(zhǔn)在于能否指引人們的行動(dòng)取得成功，能使人們成功便是真理，否則便是謬誤。通俗的說(shuō)法是“有用就是真理”。詹姆士和杜威同時(shí)也是機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)，他們把實(shí)用主義哲學(xué)思想貫徹到心理學(xué)中，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的實(shí)用價(jià)值。一、 美國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)——詹姆士（18421910）▲實(shí)用主義心理學(xué)體系（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象——意識(shí)狀態(tài)意識(shí)狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識(shí)、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果?！耙庾R(shí)流學(xué)說(shuō)”：意識(shí)不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。*意識(shí)具有五個(gè)基本特征：①意識(shí)是屬于私人的（主觀性）；②意識(shí)是常變的；③意識(shí)是連續(xù)不斷的；④意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這些對(duì)象認(rèn)識(shí)的功能；⑤意識(shí)具有選擇性?！饕庾R(shí)狀態(tài)的原因——他反對(duì)以靈魂來(lái)解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識(shí)狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說(shuō)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。△意識(shí)狀態(tài)發(fā)生作用的條件——認(rèn)為“意識(shí)狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動(dòng)”“，心理動(dòng)作可能一致地和絕對(duì)地是腦動(dòng)作的功用”?！饕庾R(shí)狀態(tài)的直接后果——意識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。（二） 心理學(xué)研究方法（與馮特比較）馮 特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法（三） ※習(xí)慣論——“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡(jiǎn)單的習(xí)慣是簡(jiǎn)單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過(guò)程”?！?人的習(xí)慣主要有兩類：①由先天的傾向而來(lái)的習(xí)慣，叫本能；②由教育而來(lái)的習(xí)慣，叫理性行為?！?習(xí)慣對(duì)個(gè)人的實(shí)用效果：①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更準(zhǔn)確、更簡(jiǎn)化，減少疲勞；②習(xí)慣減少完成動(dòng)作操作時(shí)隨意或意識(shí)注意。（四） 記憶理論△ 記憶的兩種要素：①初級(jí)記憶—存在于意識(shí)之中的內(nèi)容；②次級(jí)記憶—“一個(gè)過(guò)去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識(shí)之外，又重新回到我們的知識(shí)上”。△ 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”?！髟鲞M(jìn)記憶力的唯一途徑，就在于“對(duì)所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。增進(jìn)記憶力的方法：①機(jī)械方法（強(qiáng)化、拖延、重復(fù)）；②明哲方法（將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類分析成不同的部分）；③巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱列表）。（五） 情緒理論△“對(duì)于激動(dòng)事件的知覺立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對(duì)這些相同變化的感覺就是情緒”?！髑榫w有兩種：①較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動(dòng)；②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。△情緒發(fā)生的原因：①以往情緒的重復(fù)；②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)?！髟u(píng)價(jià)：其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用?！材肥吭谛睦韺W(xué)史的地位和貢獻(xiàn)①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。18751876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系》，這是第一個(gè)美國(guó)人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識(shí)流學(xué)說(shuō)、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說(shuō)對(duì)美國(guó)甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響；②詹姆士在美國(guó)心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國(guó)許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識(shí)流”、“表象”、“自我意識(shí)”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說(shuō)，詹姆士是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國(guó)心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用；③詹姆士的影響不僅限于美國(guó)和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國(guó)心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無(wú)愧的。其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國(guó)，而其實(shí)用主義生活化及意識(shí)流學(xué)說(shuō)也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。三、美國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)——霍爾格蘭維爾斯坦利霍爾（１８４４－１９２４），是馮特的第一個(gè)美國(guó)學(xué)生，１８８３年，他在霍普金斯大學(xué)建立了美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1887年，創(chuàng)辦美國(guó)第一種心理學(xué)刊物——《美國(guó)心理學(xué)雜志》；培養(yǎng)了包括卡特爾、杜威等人在內(nèi)的眾多杰出心理學(xué)家。理論貢獻(xiàn)：【復(fù)演說(shuō)】這個(gè)理論是運(yùn)用當(dāng)時(shí)的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程。生物復(fù)演說(shuō)認(rèn)為人類的胚胎發(fā)展復(fù)演了整個(gè)動(dòng)物進(jìn)化進(jìn)程，霍爾由此推論個(gè)體出生后的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進(jìn)化的過(guò)程。例如他認(rèn)為個(gè)體兒童期的心理特征復(fù)演了遠(yuǎn)古時(shí)代人類的心理特點(diǎn)，少年期的心理特征復(fù)演了中古時(shí)期人類的心理特點(diǎn)，青年期的心理特征則復(fù)演了近代人類的心理特點(diǎn)。研究方法：?jiǎn)柧矸ǎ退耐鹿餐贫耍保梗捶N問(wèn)卷，用于調(diào)查兒童心理和行為的各個(gè)方面。問(wèn)卷法開創(chuàng)了現(xiàn)代心理測(cè)量學(xué)的先河，至今仍是心理學(xué)研究的重要手段?！窘處熆偨Y(jié)】簡(jiǎn)評(píng)：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國(guó)心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”，對(duì)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。167。2芝加哥學(xué)派與哥倫比亞學(xué)派 一、機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派機(jī)能主義作為一個(gè)心理學(xué)派的名稱，是１８９８年鐵欽納在他的《構(gòu)造心理學(xué)公設(shè)》一文提出來(lái)的，鐵欽納不僅將自己的理論立場(chǎng)命名為構(gòu)造主義，而且將其對(duì)立面命名為機(jī)能主義。因此，在此前的詹姆士、霍爾等人都屬于不自覺的機(jī)能主義者，而芝加哥學(xué)派則是有明確名稱后的機(jī)能主義學(xué)派。１９８４年，杜威和安吉爾來(lái)到芝加哥大學(xué)，積極從事心理學(xué)研究，使芝加哥大學(xué)成為機(jī)能主義的領(lǐng)導(dǎo)中心，逐漸形成了芝加哥學(xué)派，該學(xué)派直接與構(gòu)造主義相對(duì)立，先后與鐵欽納等構(gòu)造主義者發(fā)生過(guò)多次爭(zhēng)論，直到１９２７年鐵欽納去世，這場(chǎng)爭(zhēng)論才平息下來(lái)。該學(xué)派被稱為狹義的機(jī)能主義。（一）杜威約翰杜威（１８５９－１９５２），早年生活平平，沒有什么過(guò)人之處，大學(xué)畢業(yè)后到中學(xué)教過(guò)幾年書，其間開始自學(xué)哲學(xué)。之后又考取霍爾的研究生，最終獲哲學(xué)博士學(xué)位，１８９４年他應(yīng)邀到剛剛建立的芝加哥大學(xué)任哲學(xué)教授，很快在該校的哲學(xué)及心理學(xué)圈子中成為核心人物，并形成了一個(gè)以他為核心的有系統(tǒng)觀點(diǎn)的學(xué)派。杜威對(duì)心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)集中在他于１８９６年發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》一文。該文標(biāo)志著機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的正式開始。該文的出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義。他批評(píng)了構(gòu)造主義孤立地研究反射以及將刺激與反應(yīng)割裂開來(lái)研究的做法，提出了反射弧是一個(gè)“回路”的觀點(diǎn)，人的動(dòng)作是由一連竄首尾相接的反射活動(dòng)組成的協(xié)調(diào)活動(dòng)，因此不能把反射弧作為單獨(dú)的研究對(duì)象。杜威轉(zhuǎn)攻哲學(xué)和教育學(xué)后，完成了他的實(shí)用主義哲學(xué)體系，另在教育學(xué)領(lǐng)域他是現(xiàn)代教育思想的奠基人，提出了“以學(xué)生為中心”“做中學(xué)”等現(xiàn)代教育的基本綱領(lǐng)，并以此發(fā)起了美國(guó)２０世紀(jì)初期的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，對(duì)美國(guó)乃至世界教育的現(xiàn)代化產(chǎn)生了巨大影響。（二）安吉爾詹姆士羅蘭安吉爾（１８６７－１９４７），早年就先后師從杜威和詹姆士學(xué)習(xí)哲學(xué)和心理學(xué)，后又曾到德國(guó)師從過(guò)馮特。他去德國(guó)是為攻讀博士學(xué)位，但因論文不合德國(guó)口味而未能如愿。１８９４年他進(jìn)入芝加哥大學(xué)任教，在杜威的領(lǐng)導(dǎo)下宣傳機(jī)能主義心理學(xué)，逐漸成為芝加哥學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此外，雖然他本人沒有博士學(xué)位，但一生中共給５０名學(xué)生授予了博士學(xué)位，還授予了２３位名譽(yù)博士。他的學(xué)生中許多人成為各個(gè)應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域（如心理測(cè)量、人格心理學(xué)、兒童心理學(xué)）中的專家和權(quán)威。杜威只是為芝加哥學(xué)派提供了基本概念和理論基礎(chǔ)，而安吉爾則完成了該學(xué)派的系統(tǒng)主張。主要觀點(diǎn)：1904年，《心理學(xué)》教科書，宣揚(yáng)意識(shí)的基本機(jī)能是改善有機(jī)體的活動(dòng)，而心理學(xué)必須研究心理是如何幫助有機(jī)體適應(yīng)它的環(huán)境的；1907年，論文《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》，對(duì)機(jī)能主義的概念、原則、任務(wù)及其特征作了概括。是對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)思想的第一個(gè)明確的表述。他認(rèn)為，機(jī)能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫在實(shí)際生活條件下意識(shí)的典型作用，它是關(guān)于心理活動(dòng)的心理學(xué)；關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來(lái)處理，只考慮決定機(jī)體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系；將行為問(wèn)題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客