西方心理學(xué)史緒論ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-14 16:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 按照靈性生活的人組成。”后者是“上帝之城”，它是上帝的“選民”即預(yù)定得救的基督徒的社會(huì)，這是一座永恒之城，在現(xiàn)世中代表著它的就是教會(huì)；前者是“塵世之城”，它是 撒旦 的領(lǐng)域，是肉體淫亂的淵藪，在現(xiàn)世中表現(xiàn)為異教徒的生活態(tài)度。 救恩論 奧古斯丁相信只有神能恢復(fù)罪人自由意志的自由，就是更新及重生；而這正是神恩惠的工作。惟有人的意志得到釋放，人才會(huì)渴望與神結(jié)合。 所謂神“不可抗拒的恩惠”（ irresistible），并非是勉強(qiáng)人的意志去行善（包含不犯罪）；乃是改變?nèi)说囊庵?，甘愿選擇善，并且去行善。在奧氏的認(rèn)知中，神確實(shí)會(huì)操縱人的自由意志。當(dāng)人愿意將生命主權(quán)放在神的手中，甘愿被神操縱時(shí)，人自由選擇的意志就轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖潞褪?。因此，神的恩惠成為人里面眾善的根源。這“不可抗拒的恩惠”又稱為“至終堅(jiān)忍的恩賜”（ perseverance），奧氏強(qiáng)調(diào)這恩賜只給神所揀選的人。從這也發(fā)展出奧氏的“預(yù)定論”。 一、心理學(xué)的哲學(xué)起源 ? （ 一 ） 古希臘羅馬時(shí)期 （ 公元前 16世紀(jì) ——公元 5世紀(jì) ） ? （ 二 ） 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲哲學(xué)心理學(xué) 身心關(guān)系 —— 靈魂不朽說(shuō) 心理功能上 —— 各種心理活動(dòng)都是靈魂的官能。各種認(rèn)識(shí)能力如記憶力、想象力、思維力等都離不開(kāi)非物質(zhì)的靈魂，卻不依賴于肉體器官。 一、心理學(xué)的哲學(xué)起源 ? （ 一 ） 古希臘羅馬時(shí)期 （ 公元前 16世紀(jì) ——公元 5世紀(jì) ） ? （ 二 ） 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲哲學(xué)心理學(xué) 托馬斯 阿奎納（ Thomas Aquinas，約 1225年 —1274年 3月 7日）是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用 “自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。他是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫的最知名著作是 《 神學(xué)大全 》 。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為 33位教會(huì)圣師之一。他是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會(huì)奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱。 一、心理學(xué)的哲學(xué)起源 ? （ 一 ） 古希臘羅馬時(shí)期 （ 公元前 16世紀(jì) ——公元 5世紀(jì) ） ? （ 二 ） 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲哲學(xué)心理學(xué) ： 一切知識(shí)都是從感覺(jué)開(kāi)始，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有思維，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 知覺(jué)心理學(xué)： 影響遠(yuǎn)近知覺(jué)的因素 線條透視： 物體越遠(yuǎn)，視角越小 空氣透視： 山越遠(yuǎn)越藍(lán)，是由于空氣和煙霧的影響 移動(dòng)透視： 注視近物而頭搖動(dòng)則該物與頭同方向移動(dòng)，注視遠(yuǎn)物頭搖動(dòng)則遠(yuǎn)物與頭反方向移動(dòng) 項(xiàng)目透視： 物體越遠(yuǎn)，細(xì)節(jié)越模糊 雙眼視差： 左右眼對(duì)同一物所見(jiàn)不完全相同 一、心理學(xué)的哲學(xué)起源 ? （ 一 ） 古希臘羅馬時(shí)期 （ 公元前
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