【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的研究工作僅僅是從事間諜活動(dòng)的外衣。有人指控說(shuō)，在苛勒居住房屋的頂層隱藏了一個(gè)大功率的半導(dǎo)體發(fā)報(bào)機(jī)。苛勒使用它傳送同盟國(guó)船只的信息。然而，支持這一主張的證據(jù)都不夠充分，苛勒的追隨者和一些歷史學(xué)家也對(duì)此提出了質(zhì)疑。 ? 無(wú)論是間諜還是被戰(zhàn)爭(zhēng)所困的科學(xué)家，苛勒花費(fèi)了隨后 7年的時(shí)間在島上研究黑猩猩的行為。在1917年出版的 《 猿的智慧 》 一書(shū)中，苛勒?qǐng)?bào)告了他的工作。它現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典著作，早就被翻譯成了英文和法文。 ? 盡管苛勒最初感覺(jué)黑猩猩的研究非常有趣，但是他很快就對(duì)與動(dòng)物呆在一起感到厭倦。他寫(xiě)道 :“兩年中間，每一天都與黑猩猩在一起，我感覺(jué)我已經(jīng)被黑猩猩化了 ……” ? 1935年，由于同政府產(chǎn)生沖突，苛勒離開(kāi)納粹德國(guó)。 ? 移居美國(guó)以后，他又出版了幾本書(shū)，并主編格式塔心理學(xué)的 《 心理學(xué)研究 》 雜志。1956年，他獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)， 1959年被推選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。 ? 格式塔心理學(xué)既研究經(jīng)驗(yàn)，也研究行為。因此，構(gòu)造主義的直接經(jīng)驗(yàn)和行為主義探討的行為都成為格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象。 ? 所謂 直接經(jīng)驗(yàn) ，苛勒認(rèn)為就是主體感受到或體驗(yàn)到的一切，它是一個(gè)有意義的整體。直接經(jīng)驗(yàn)有兩類(lèi)：一類(lèi)是 客觀經(jīng)驗(yàn) ，這是可共證的，彼此可取得一致的經(jīng)驗(yàn)；另一類(lèi)是 主觀經(jīng)驗(yàn) ，如人個(gè)的思維過(guò)程、情感過(guò)程等等。格式塔心理學(xué)既研究主觀經(jīng)驗(yàn)，也研究客觀經(jīng)驗(yàn)。 四、格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象 ? 格式塔心理學(xué)的另一個(gè)研究對(duì)象是行為 。但他們所研究的行為同行為主義的不同。格式塔心理學(xué)不研究肌肉收縮和腺體分泌等分子行為，他們所要研究的是 有意義的整體行為 。整體的行為具有目的性，如學(xué)生聽(tīng)課、教師講學(xué)、飛行員領(lǐng)航、運(yùn)動(dòng)員踢球等等。 分子行為產(chǎn)生于有機(jī)體的內(nèi)部，是刺激及其在神經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的神經(jīng)沖動(dòng)決定的，而整體行為則產(chǎn)生于環(huán)境之內(nèi)，是由環(huán)境所決定的。 ? 但是格式塔心理學(xué)家所說(shuō)的環(huán)境同普通意義上的環(huán)境有所不同。在他們看來(lái)，環(huán)境有兩種：一種是地理環(huán)境，指外界實(shí)際存在的環(huán)境；另一種是 行為環(huán)境 ，指?jìng)€(gè)人心目中的環(huán)境。人的行為主要是受行為環(huán)境所決定的。 五、格式塔心理學(xué)的方法論特點(diǎn) 第一，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)的方法。 現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)的如實(shí)描述，不附帶任何前提和假設(shè)。把這一觀點(diǎn)應(yīng)用到心理學(xué)的研究中，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究日常生活的完整經(jīng)驗(yàn)，不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行任何的人為分析，保持經(jīng)驗(yàn)的自然和完整特點(diǎn)。 第二， 格式塔心理學(xué)通過(guò)似動(dòng)現(xiàn)象的研究，指出 心理現(xiàn)象的整體特性， 認(rèn)為一切心理現(xiàn)象和心理過(guò)程都是有機(jī)的整體，不可以分析為元素。 ? 第三，強(qiáng)調(diào)質(zhì)的分析先于量的分析 。過(guò)度強(qiáng)調(diào)量化方法，會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)研究范圍的狹隘。對(duì)量化方法的過(guò)度強(qiáng)調(diào)限制了心理學(xué)的合法研究范圍。 ? 第四，在具體研究方法上，格式塔心理學(xué)持開(kāi)放的態(tài)度 ，認(rèn)為方法的選擇應(yīng)依據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的特色方法是現(xiàn)象學(xué)方法，但是格式塔心理學(xué)并不反對(duì)其他方法的使用。 六、格式塔心理學(xué)的知覺(jué)研究 ? 1923年，惠特海默發(fā)表了一篇論文，提出了格式塔心理學(xué)學(xué)派的知覺(jué)組織原則。他宣稱(chēng)，我們對(duì)物體的知覺(jué)同對(duì)似動(dòng)現(xiàn)象的知覺(jué)是一樣的，涉及的都是統(tǒng)一的整體，而不是一束個(gè)別的感覺(jué)。 ? 無(wú)論何時(shí)，一旦我們感覺(jué)到各種形狀或模式，知覺(jué)的組織作用立刻就會(huì)發(fā)生。知覺(jué)場(chǎng)中的分離部分聯(lián)接到一起，形成區(qū)別于背景的結(jié)構(gòu)。只要我們看或聽(tīng)，知覺(jué)的組織作用就是自發(fā)的和不可避免的。 ? 下面列舉的是知覺(jué)的幾個(gè)組織原則 : ? : 類(lèi)似的部分傾向于被一起知覺(jué)為一組。 ? ? 盡可能地把圖形知覺(jué)為好的圖形。格式塔心理學(xué)家稱(chēng)之為完好形式。一個(gè)好的格式塔是對(duì)稱(chēng)的、簡(jiǎn)單的和穩(wěn)定的，已經(jīng)不可能再簡(jiǎn)單、再整齊 。 ? ? 在時(shí)間或空間上緊密在一起的部分似乎是相屬的，傾向于被知覺(jué)在一起。 ? ? 我們的知覺(jué)有追隨一個(gè)方向的傾向，以便把元素聯(lián)接在一起，使它們看起來(lái)是連續(xù)的，或者向著一個(gè)特定的方向。 ? ? 我們的知覺(jué)有一種完成不完善圖形、填補(bǔ)缺口的傾向。 ? ? 我們傾向于把知覺(jué)組織成被觀察的對(duì)象 (圖形 )和對(duì)象賴以產(chǎn)生的背景。圖形似乎更加實(shí)在，從背景中凸現(xiàn)出來(lái)。 七、學(xué)習(xí)的格式塔研究 : 頓悟與猿的智慧 ? 苛勒于 19131920年間在特納利夫島進(jìn)行的黑猩猩研究。他在那里研究了黑猩猩解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧。所涉及的僅僅是一些簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)用具。 ? 苛勒根據(jù)整個(gè)情境和刺激之間的 相互關(guān)系 來(lái)解釋這些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其解釋與知覺(jué)的格式塔觀點(diǎn)是一致的。他認(rèn)為 問(wèn)題解決的關(guān)鍵是對(duì)情景和刺激之間整體關(guān)系的頓悟。 ? 在一項(xiàng)研究中，一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以把香蕉拉進(jìn)籠子里。黑猩猩毫不猶豫地拉動(dòng)繩子，把香蕉拉進(jìn)了籠里?？晾盏贸鼋Y(jié)論認(rèn)為，在這一情境中，作為整體的問(wèn)題很容易為動(dòng)物知覺(jué)到。然而，如果有幾根繩子都通向香蕉，黑猩猩就不能很快地辨別出拉動(dòng)哪一根繩子可以獲得香蕉?？晾照J(rèn)為這一個(gè)不能立刻完全清楚地看出的問(wèn)題。 ? 在另外一項(xiàng)研究中，水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方。如果一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方，棍子和食物就被知覺(jué)為同一情境的部分，因此，動(dòng)物很快就會(huì)使用棍子把食物拖進(jìn)籠子。但是如果棍子被放在籠子的后面，那么棍子和香蕉就不太容易被知覺(jué)為同一問(wèn)題的部分。在這種條件下，黑猩猩就必須重新建構(gòu)知覺(jué)領(lǐng)域，才能解決問(wèn)題。 ? 另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及是把香蕉放在籠子外黑猩猩拿不到的地方，并且在籠子里放了幾根空的竹竿，每根竹竿都太短，不足以達(dá)到籠子外的香蕉。要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須把兩根竹竿接起來(lái) (一根的末端插進(jìn)另一根的另一端 ), 以便使得竹竿變得足夠長(zhǎng)。因此，為了解決這個(gè)問(wèn)題，動(dòng)物必須在兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系。 ? 其他一些實(shí)驗(yàn)利用一些箱子。這些箱子可供動(dòng)物攀爬，以獲取從天花板上懸掛下來(lái)的水果。