心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-05-24 13:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 別。 懲罰不同于負(fù)強(qiáng)化。懲罰是指能夠減弱或降低反應(yīng)頻率的刺激或事件，顯然其作用在于降低行為發(fā)生的頻率；而無(wú)論是負(fù)強(qiáng)化還是正強(qiáng)化，其目的都是增加行為發(fā)生的頻率。什么是固定間強(qiáng)化；變化間強(qiáng)化；固定比率強(qiáng)化；變化比率強(qiáng)化。固定間強(qiáng)化是固定時(shí)間間隔給予強(qiáng)化；變化間強(qiáng)化是不定時(shí)間間隔給予強(qiáng)化；固定比率強(qiáng)化是固定反應(yīng)次數(shù)后給予強(qiáng)化；變化比率強(qiáng)化是在不定反應(yīng)次數(shù)后給予強(qiáng)化。 簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程（1） 注意過(guò)程：是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)。示范活動(dòng)的特征，示范活動(dòng)的使用價(jià)值，觀察者本人的認(rèn)知特征，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)（2） 保持階段：示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為在記憶中保持，需要把示范行為以符號(hào)的形式表象化。通過(guò)符號(hào)這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠背保持在長(zhǎng)時(shí)記憶中。（3） 行為再造過(guò)程：把記憶中的符號(hào)和表象轉(zhuǎn)換成為適當(dāng)?shù)男袨?，即再現(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過(guò)程涉及到運(yùn)動(dòng)再生的認(rèn)知組著和根據(jù)信息反饋對(duì)行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。（4） 動(dòng)機(jī)過(guò)程：能夠在先示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要守到行為結(jié)果因素的影響。班杜拉把這三種強(qiáng)化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動(dòng)機(jī)力量：外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化。 簡(jiǎn)述交互決定論的內(nèi)涵（3點(diǎn)）強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。（1） 環(huán)境是決定行為的潛在因素。 這有兩個(gè)含義：環(huán)境確實(shí)對(duì)行為有影響，甚至產(chǎn)生決定作用的影響；這種作用是潛在的，只有環(huán)境和人的因素相結(jié)合，并且被適當(dāng)?shù)男袨榧せ顣r(shí)，環(huán)境才能發(fā)揮這種作用。（2） 自我調(diào)節(jié)是行為的中介。 先天的調(diào)節(jié)機(jī)制；個(gè)人的效能渴望；自我強(qiáng)化；認(rèn)知功能的強(qiáng)化作用。（3） 人和環(huán)境交互覺(jué)得行為。 通過(guò)觀察和教育及模仿別人的反應(yīng)而獲得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；環(huán)境為自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)提供誘因；環(huán)境有選擇地激活或抑制自我影響；人和環(huán)境不斷地交互作用以激活和維持行為；行為是交互作用的決定因素；行為是三者交互的相交作用。簡(jiǎn)述意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三者之間的關(guān)系。 意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，從前意識(shí)到意識(shí)盡管有界限，但沒(méi)有不可逾越的鴻溝；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演者“稽查者”的角色，嚴(yán)密防守潛意識(shí)中的本能和欲望闖入意識(shí)之中。潛意識(shí)始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)前意識(shí)喪失警惕時(shí)，有時(shí)被壓抑的本能或 欲望也會(huì)通過(guò)偽裝而迂回地滲入意識(shí)。1簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我組成。本我是最原始的與生俱來(lái)的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，遵循快樂(lè)原則，是人性中最接近獸性的一些本能性沖動(dòng)。自我代表理性與機(jī)智，遵循現(xiàn)實(shí)原則，充當(dāng)仲裁者，監(jiān)督本我，予以適當(dāng)滿足，自我是本我與超我之間的過(guò)濾器。超我是人格中最道德的部分，遵循至善原則，指導(dǎo)自我限制本我，包括良心和理想自我。1簡(jiǎn)述本我、自我和超我的區(qū)別與聯(lián)系。 從區(qū)別看，本我代表遺傳因素，是一種遺傳給人的生物本能；自我主要是由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境所決定，也就是偶然的、同時(shí)代的事件所決定的；超我則代表外部世界的理想，本質(zhì)上是從他人身上和社會(huì)中繼承下來(lái)的，是父母及父母的替代的影響。 從聯(lián)系上看，自我和超我是在本我基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的衍生物。自我是人格結(jié)構(gòu)的中樞系統(tǒng)，是人們行為和動(dòng)機(jī)的控制器和調(diào)節(jié)器，它不停地周旋于本我、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和超我三者之間，平衡和協(xié)調(diào)它們的關(guān)系，承受著來(lái)自各方面的壓力和挑戰(zhàn)，最大限度地避免自我的焦慮和解體。超我是從自我中分化出來(lái)的，它是社會(huì)文化傳統(tǒng)的衛(wèi)道士和道德規(guī)范的仲裁者，把自己的好惡強(qiáng)加給自我。1 列舉8種心理防御機(jī)制。 壓抑、否認(rèn)、投射、退行、反向形式、合理化
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