心理學(xué)史西華師大版第一章緒論(編輯修改稿)
2025-02-08 13:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化的第一動(dòng)力；靈魂是形式，身體是質(zhì)料，形式?jīng)Q定質(zhì)料，所以靈魂具有主動(dòng)性；靈魂具有認(rèn)識(shí)（感覺(jué)、記憶、想象、思維）和動(dòng)求（欲望、動(dòng)作、意志和情感）功能，是西方心理學(xué)史中最早的知意二分法。哲學(xué)思想動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間，最終陷入唯心主義與形而上學(xué)。代表作 《 論靈魂 》 ，是西方心理學(xué)史中第一本哲學(xué)心理學(xué)著作。 希波克拉底的基本觀點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)到腦是心理的器官；提出氣質(zhì)的體液說(shuō) —— 粘液生于腦，黃膽汁生于肝臟，黑膽汁生于胃，血液生于心臟；四種體液混合后，血液占優(yōu)勢(shì)的屬于多血質(zhì)，粘液占優(yōu)勢(shì)的屬于粘液質(zhì)，黃膽汁占優(yōu)勢(shì)的屬于膽汁質(zhì)，黑膽汁占優(yōu)勢(shì)的屬于抑郁質(zhì)。開(kāi)氣質(zhì)類(lèi)型理論之先河。 蓋侖的基本觀點(diǎn)： 繼承希波克拉底的體液說(shuō)，細(xì)致描述了氣質(zhì)類(lèi)型的表現(xiàn)，多血質(zhì)的人表現(xiàn)為熱心、活潑、好動(dòng)，粘液質(zhì)的人表現(xiàn)為冷靜、擅思考，膽汁質(zhì)的人表現(xiàn)為易發(fā)怒、動(dòng)作激烈，抑郁質(zhì)的人表現(xiàn)為悲觀但有毅力。對(duì)氣質(zhì)類(lèi)型的描述，至今仍有一定的參考價(jià)值。 （基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期） 這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)思想也免不了要染上宗教神學(xué)的色彩，它以靈魂的官能心理學(xué)為主要特征。 代表人物： 奧古斯丁的基本觀點(diǎn)： 人是靈魂與身體的結(jié)合，但靈魂高于身體，指揮身體的一切活動(dòng)；靈魂通過(guò)感官認(rèn)識(shí)外部世界，記憶、理智和意志三種官能都服從靈魂的總指揮，其中意志是根本，對(duì)其他心理活動(dòng)起制約作用。神學(xué)色彩濃重的官能心理學(xué)思想，對(duì)西方心理學(xué)的發(fā)展影響很大。代表作有 《 懺悔錄 》 等。 阿奎那的基本觀點(diǎn)： 歪曲亞里士多德學(xué)說(shuō)，把靈魂說(shuō)成是身體以外的一種神秘力量，宣揚(yáng)靈魂不滅說(shuō)；認(rèn)為理智高于意志，只有在信仰上帝的特殊情況下，意志才不受理智的支配。對(duì)心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。代表作有 《 神學(xué)大全 》 等。 文藝復(fù)興時(shí)期心理學(xué)思想的基本線索，是從對(duì)亞里士多德的靈魂學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論開(kāi)始的。主要圍繞靈魂的主動(dòng)性與被動(dòng)性，靈魂的可滅性與不滅性問(wèn)題展開(kāi)的。 資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)探討了：（ 1）身心關(guān)系問(wèn)題有平行論和交感論兩種；（ 2）經(jīng)
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