【文章內(nèi)容簡介】 | | 對象 性質(zhì) ① 觀察法 | | ② 投射法 行為 自然科學(xué) ——客觀方法 ——③ 口語報(bào)告法 難點(diǎn) 思維 —— | | （反對內(nèi)省法） ④ 測驗(yàn)法 情緒 —— 刺激 ——反應(yīng) —— 動作流 人格 ——（肌肉收縮，腺體分泌） | 反中樞說（不承認(rèn)神經(jīng)中樞的作用） 思維外周說 否定內(nèi)省法，卻用語言報(bào)告法 p260 P256 思維 ——語言 ——行為（肌肉收縮） 錯(cuò)在哪里？華生認(rèn)為語言是行為反應(yīng)，所以分析語言即分析行為，因?yàn)榉治鲂袨槭强陀^的；分析語言也是客觀的；口語報(bào)告是語言反應(yīng)，所以口語報(bào)告法是一種客觀方法。 P261 語言包括發(fā)聲機(jī)制和內(nèi)涵，口語報(bào)告法只是報(bào)告過程，但具體的內(nèi)容從何而來呢？（語言的獲得） 中樞說：思維純屬大 腦皮動的活動。 外周說：思想是整個(gè)身體的機(jī)能。 情緒： 華生認(rèn)為情緒是遺傳的類型反應(yīng)?？謶?，愛，憤怒是三種遺傳的情緒。 華生認(rèn)為人格是人的一切動作的總和，判斷某人的人格是根據(jù)外部表現(xiàn)，是習(xí)慣系統(tǒng)的產(chǎn)物。 華生與巴甫洛夫的理論、觀點(diǎn)的不同點(diǎn) p262——p263 p261 巴：重視動物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系。 華：注意肌肉和腺體的生理學(xué)而完全忽視大腦皮層 巴：人與動物的高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)系，但也存在本質(zhì)差別。 華：抹煞人類思維的特點(diǎn)。 巴：不否認(rèn)意識 華：否認(rèn)意識和主觀世界的存在。 評價(jià)： p266 二元論 主觀唯心 p259 以行為為心理學(xué)的對象，消除它主觀性的傳統(tǒng)的特點(diǎn)，而取得其他自然科學(xué)所共有的客觀性，從而與自然科學(xué)在對象和方法上有了共同語言。 使動物心理學(xué)在心理學(xué)的領(lǐng)域中取得其應(yīng)有的合法地位。 進(jìn)一步促進(jìn)心理學(xué)的應(yīng)用。 批評： 環(huán)境決定論 p263 充滿矛盾，過于片面，過于激烈 口語報(bào)告法，與其初衷矛盾 p259 矛盾：理論本身否認(rèn)本能，另一方面又認(rèn)為愛、恐懼、憤怒是三種人的本能（華生本人也不愿意用這三個(gè)詞，但找不到其他詞代替它們）。 用笨拙的行為主義語言解釋 思維。 三、從行為主義到新行為主義的轉(zhuǎn)變 p275 為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變？ （一）背景 新實(shí)在論 邏輯實(shí)證主義：可證實(shí)性 哲學(xué)：布里奇曼 ——操作主義 p275 在巴甫洛夫的條件反射學(xué) 例：手的動作穩(wěn)定性，九洞器，手指能通過的最小直徑的圓。 說中注入操作主義 行為主義自身的發(fā)展的需要。 評論：華生的心理學(xué)是沒有心理的心理學(xué)。 （二）特征 ① 、仍然堅(jiān)持行為在心理學(xué)中的中心地位； ② 、適當(dāng)?shù)亟邮芎筒捎昧诵睦韺W(xué)的名詞； ③ 、用比較復(fù)雜的公式取代了華生的 SR 公式（如 SOR） 格斯理：聯(lián)想行為主義 學(xué)習(xí)心理學(xué) 托爾曼：認(rèn)知行為主義 赫爾： 邏輯行為主義 斯金納：操作行為主義。 四、托爾曼 p278（ 1886—1959）的目的性行為主義 p281《人類和動物的目的性行為》 其 “目的 ”一詞描述的是客觀的行為，不是主觀的意志 （一）整體行為（受到格式塔的影響）：反對華生的分子行為（ SR） 分析包括內(nèi)部情境和外部情境下的行為 什么叫整體行為？ p280 ① 、指向一定的目的； ② 、行為利用環(huán)境的幫助并作為達(dá)到目的的手段和方法； ③ 、對短而易于達(dá)到目的的活動 比遙遠(yuǎn)而困難的活動具有優(yōu)先的選擇性； ④ 、是可教育變化的。 （二）中介變量 中介變量是與實(shí)驗(yàn)變量（自變量）和行為變量（因變量）相關(guān)聯(lián)，它中介于實(shí)驗(yàn)變量和行為變量之間。 B=f(S、 P、 H、 T、 A) p282 S—環(huán)境刺激 ， P—生理內(nèi)驅(qū)力 ， H—遺傳， T—過去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練， A—年齡 （三）學(xué)習(xí)理論 p284 令每一個(gè)行為主義者都重視的領(lǐng)域 反應(yīng)學(xué)習(xí)、位置學(xué)習(xí) 潛伏學(xué)習(xí) 五、 Skinner p301 的激進(jìn)行為主義 實(shí)證主義哲學(xué) 也是 新行為主義，但與托爾曼的行為主義不同。 現(xiàn)在常用的有 Skinner 的各種強(qiáng)化 Skinner（ 1904—1990） （一）、理論觀 明確反對所謂的理論和假說，是直接指向赫爾（他從理論出發(fā) ……） 單一有機(jī)體設(shè)計(jì)，即他比較重視對個(gè)體的研究，不關(guān)心平均數(shù)，總體等。 （有價(jià)值的東西可能會被丟失） （二）、心理學(xué)：描述行為的科學(xué)，（在此他比較激進(jìn)，接近華生），但他又用了 “第三變量 ”的概念。 斯金納箱 操作性行為 （三）、行為原理 操作行為 巴甫洛夫的那種條件 反射行為稱為 “應(yīng)答行為 ”： 條件： 練習(xí)； 強(qiáng)化（斯金納理論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化）； 接近聯(lián)想； 模仿、觀察 桑代克連接理論： 練習(xí)； 強(qiáng)化。 格斯理： 接近 班杜拉： 模仿、觀察 行為主義不同的學(xué)習(xí)理論是由于不同的側(cè)重點(diǎn)，但共同認(rèn)為刺激一反應(yīng)的聯(lián)接的增強(qiáng)，只是條件不同。 給予 取消 正強(qiáng)化物 正強(qiáng)化 懲罰 厭惡刺激 懲罰 負(fù)強(qiáng)化 （四）、行為原理的推廣與應(yīng)用 教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué) 社會控制計(jì)劃 低起點(diǎn) ——步子小 ——多活動 ——快反饋 “沒有教不好的學(xué)生，只有安排不好的程序 ”。 體現(xiàn)在他那兩本書中《超越自由與尊嚴(yán)》《沃爾登第二》 無論強(qiáng)迫還是誘導(dǎo)都應(yīng)反對，因?yàn)檫@對人都是不利的。 只研究，部表現(xiàn) ——“跳出來 ” 不僅研究意識，更研究潛意識 ——“鉆進(jìn)去 ” 第七章 古典精神分析 p370 古典 自我學(xué)派 對自我的強(qiáng)調(diào) 社會文化學(xué)派 一、歷史背景 （一）社會條件 帝國主義階段、維多利亞、反 對享受、禁欲、歧視女性 思想背景：布倫塔諾（動力觀）；萊布尼茨（微覺、統(tǒng)覺）和赫爾巴特（意識閾）；叔本華和尼采（反理性） hysteria 底里 hyster 子宮、希臘語，女性特有的，一方面禁欲，另一方面社會又充滿誘惑，使當(dāng)時(shí)的人心理上受到重重壓力。 （二）、思想背景：萊布尼茲的 “微覺 ”的提出；赫爾巴特 “意識閾 ”： （三）、醫(yī)學(xué)背景 p372：精神病理學(xué) 醫(yī)生麥斯麥 提出 “通磁術(shù) ”（催眠） 布雷德 二、 Freud 的精神分析 1895 年誕生 （一）生平 p377 1856—1939 科學(xué)準(zhǔn)備時(shí)期（ 1873—1886） Breuer 布羅依爾 揭示神經(jīng)癥時(shí)期 安娜 奧 1886—1895 Breuer 談話、渲泄法 1895 年 合作頂峰《癔癥研究》 1895—1899 Freud 的自我分析時(shí)期。 本我心理學(xué)時(shí)期中 1900—1914 1900 年《夢的解釋》 1907 與 Jung 會面 自我心理學(xué)時(shí)期 1914—1939 人的本能中除了性欲之外，還有別的本能 《會飲篇》借阿里斯托芬 豪豬距離：人與人之間情感矛盾的存在 （二）、無意識理論 p379 釋夢 自由聯(lián)想 日常生活分析， 如失誤 （三）、釋夢 p381 凝縮：一個(gè)形象是很多事物的綜合 轉(zhuǎn)移：顯夢的中心不一定是隱夢的中心內(nèi)容，夢的分析就是要找到隱夢的中心 象征：有固定不變的象征作用，對所有人都一樣。桌子代表女人 手杖代表男人 潤飾：加工，夢是潤飾過的結(jié)果，為了 “看門人 ”的檢查而偽裝出來的。 （四）、本能論 p386 （ 五）、人格論 p387 “本我 ”——快樂原則 馬 “自我 ”——現(xiàn)實(shí)原則 駕馬者 “超我 ”——道德原則 “哪里有本我，哪里就有自我。 ” “人認(rèn)為人類發(fā)展的希望在哪里？ ”“人類未來的希望就是愛和工作 ”。 ——弗洛伊德積極人性觀。 理想、健全的人性結(jié)構(gòu)：兩頭小，中間大。 自我要同時(shí)服侍三個(gè)年齡的主人：本我、超我、外部世界 神經(jīng)癥即為自我在服侍以上三個(gè)的主人時(shí)出現(xiàn)偏差造成的 “自我心理防御機(jī)制 ”——否認(rèn)、合理、投射 反向作用：把無意識中不能被接受的欲望和沖動轉(zhuǎn)化為意識中相反的行為。 如：異 性交往恐懼 不好評價(jià)： ① 、治療過程中不即場記錄、事后才回憶 ② 、方法上，療程長（ 5 年，每周 36 次）、成本高。 ③ 、為希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭找借口 ——想用無意識理論解釋一切 阿德勒 amp。榮格最后都與弗洛伊德決裂了。 三、 Adler p390 的個(gè)體心理學(xué) Individual 家庭決定人格 研究社會中的個(gè)體，所以說是個(gè)性心理學(xué)更恰當(dāng) 1870—1937 （一）、生平 受叔本華、尼采影響 身體弱 ， 4 歲才學(xué)走，患過嚴(yán)重肺炎 不斷超我自我、自卑、追求成功。 （二）、向上意志（權(quán)力意志） p390 人的一切動機(jī)都是對優(yōu)越的追求 （三）、自卑感與補(bǔ)償 p391 自卑感是行為的一種重要的力量 推（自卑感的作用）拉（向上意志）的作用下生活。 自卑感與自我意識成正比。 補(bǔ)償是對付自卑感的方法 （四）生活風(fēng)格 p392 生活風(fēng)格為一套生活、行為方式，用以克服現(xiàn)實(shí)的，想象中的自卑。 ① 、鍛煉四肢 ② 、發(fā)奮學(xué)習(xí) 創(chuàng)造性自我：一個(gè)人按照自己的 “生活風(fēng)格 ”以決定自己的人格的能力。（主動） 認(rèn)為 “生活風(fēng)格 ”在 5 歲之前就有了，與弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)的理論相似，但自卑感的補(bǔ)償是真的在 5 歲前開始的嗎？不是，所以這使其理論還不夠完美。 （五）、神經(jīng)病的理論 p394 當(dāng)自卑感與 “向上意志 ”產(chǎn)生沖突時(shí)， “逃避 ”是方法之一 Freud Adler 行為的原始動力 性本能 向上意志 人格的結(jié)構(gòu) 對立 統(tǒng)一（因?yàn)閷?yōu)越感的追求） 人格的發(fā)展 被動受制 于早期的經(jīng)驗(yàn) 創(chuàng)造性自我 內(nèi)部沖突的解決途徑 夢、升華 補(bǔ)償 意識重要性 不重要 重要 神經(jīng)病根源 性欲壓抑 自卑與 “向上意志 ”沖突 缺陷： ① 、體系并不是很系統(tǒng) ② 、生活風(fēng)格早期定下來存在局限 ③ 、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性存在矛盾 ④ 、方法論同弗洛伊德，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法 四、 Jung p396 的分析心理學(xué) 1875—1961 （一）、生平： 獨(dú)創(chuàng)概 念：集體無意識，情結(jié)、原形 因果性原則： 共時(shí)性原則：作為一個(gè)整體共同存在，沒有因果之分，強(qiáng)調(diào)整體 （二）、 libido 的實(shí)質(zhì) p397 生命力：心理能量取代 libido 幼年： 不是性，而是表現(xiàn)為營養(yǎng)和生長 （三）、人格結(jié)構(gòu) ——無意識理論（作為一體來論述） p398 人格：意識、個(gè)體無意識、集體無意識。 意識、能被個(gè)體直接意識到的自我是其核心 個(gè)體無意識：來自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，中心是情結(jié) ——還可進(jìn)入意識 本能 集體無意識：通過遺傳得出的，是種族的經(jīng)驗(yàn)。原型 自性（ Self）：自我的本性，整合無意識的力量 ——將人格 的結(jié)構(gòu)整合并加以穩(wěn)定 （四）研究方法 詞語聯(lián)想法 ——反應(yīng)慢的可能為情結(jié)反應(yīng)詞 第二次反應(yīng)時(shí)變長了，反應(yīng)同變了，而且前后差異很大，這是與無意識的有關(guān)的，也是情結(jié)反應(yīng)詞 現(xiàn)在的測謊儀也運(yùn)用到詞語聯(lián)想法。 釋夢：他更重視夢的背景 如：有人夢到一個(gè)農(nóng)舍，弗洛伊德可能會說是代表女性， Jung 則問：由農(nóng)舍，你想到什么？如果他說是 “水 ”則水為這個(gè)夢的背景，或問前些天都夢到什么？不僅要揭示個(gè)人無意識，也要揭示集體無意識 3