【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 式結(jié)構(gòu)，每一幕穿插一個(gè)怪異的事件。(三)《茶館》人物眾多，性格鮮明，使用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)塑造人物。三、田漢與《關(guān)漢卿》田漢(18981968)，湖南長(zhǎng)沙人，著名戲劇家。1916年隨舅父留學(xué)日本，后參加少年中國(guó)學(xué)會(huì)。現(xiàn)代時(shí)期的作品有話劇《咖啡店的一夜》《獲虎之夜》《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》《顧正紅之死》《回春之曲》等。與聶耳、冼星海合作創(chuàng)作了大量歌曲，其中《義勇軍進(jìn)行曲》成為新中國(guó)的國(guó)歌。與夏衍、陽(yáng)翰笙等參加藝華影片公司，編寫拍攝了許多電影。解放后創(chuàng)作了話劇《關(guān)漢卿》《文成公主》《十三陵水庫(kù)暢想曲》等，整理了戲曲《白蛇傳》《謝瑤環(huán)》等，在歷史劇的創(chuàng)作和改編方面達(dá)到了新的高度。 “文革”中慘遭殘害，病死獄中?！蛾P(guān)漢卿》:關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，大都（北京）人，古代偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。主要的雜劇有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》。為民請(qǐng)命是《關(guān)漢卿》的政治主題；“銅豌豆”性格則是該劇的精神主題。 采用了“戲中戲”的結(jié)構(gòu)和話劇加唱的形式。遺憾的是將關(guān)漢卿過于政治化和革命化，戲劇呈現(xiàn)出濃烈的觀念色彩，對(duì)關(guān)漢卿作為“風(fēng)流才子”和“雜劇班頭”的表現(xiàn)不夠。第六講 十七年時(shí)期的詩(shī)歌一． 十七年詩(shī)歌隊(duì)伍構(gòu)成情況十七年時(shí)期中國(guó)詩(shī)人的構(gòu)成主要是三類：一類是詩(shī)壇主力。郭小川、賀敬之、聞捷、蔡其矯、嚴(yán)辰等。他們來(lái)自解放區(qū)，五、六十年代進(jìn)入創(chuàng)作旺盛狀態(tài)。二類是1949年以前已經(jīng)成名的詩(shī)人。郭沫若、臧克家、艾青、田間、李季等。他們總體特點(diǎn)是調(diào)整詩(shī)風(fēng)，以適應(yīng)新的時(shí)期。三類是一些青年詩(shī)人登上文壇。李瑛、雁翼、顧工、公劉、白樺等。 二．十七年詩(shī)歌的總體特色十七年的詩(shī)歌可以用“戰(zhàn)歌”和“頌歌”來(lái)概括，詩(shī)歌通常被喻為號(hào)角、鑼鼓、旗幟等。政治抒情詩(shī)十分繁榮，詩(shī)歌風(fēng)格豪放、明朗、歡快、激越。 ，個(gè)性化嚴(yán)重衰退。 ,把民歌體作為新詩(shī)發(fā)展的方向。 。三、十七年詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展演變，詩(shī)人處于思維調(diào)整期，有審美價(jià)值的詩(shī)歌作品不多，主要是頌歌。何其芳《我們最偉大的節(jié)日》標(biāo)志著一個(gè)頌歌時(shí)代的開始：你新的中國(guó)人民的中國(guó)啊，/你終于在舊中國(guó)的母體內(nèi)/生長(zhǎng)，壯大，成熟，/你這個(gè)東方巨人終于誕生了。郭小川《致青年公民》、賀敬之《放聲歌唱》、胡風(fēng)《時(shí)間開始了》、郭沫若《新華頌》、臧克家《有的人》具有代表性。，詩(shī)壇出現(xiàn)短暫的生氣，出現(xiàn)一些觸及時(shí)弊，干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品。如流沙河《草木篇》、郭小川《望星空》、艾青《養(yǎng)花人的夢(mèng)》等。《草木篇仙人掌》： 她不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女……《草木篇藤》：他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍做柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹…… “新民歌運(yùn)動(dòng)”。是由毛澤東提倡，各級(jí)黨委組織、發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。提倡“人人寫詩(shī)歌，村村出詩(shī)人”，違背了詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律，作品數(shù)量多但成就低?！败S進(jìn)歌聲飛滿天，歌成海洋詩(shī)成山。太白斗酒詩(shī)百篇，農(nóng)民只需半袋煙?！惫?，周揚(yáng)整理了《紅旗歌謠》。敘事詩(shī)主要寫歷史。一是寫民間的歷史和傳說(shuō)，如民間整理的《阿詩(shī)瑪》、《嘎達(dá)梅林》、《格薩爾王傳》長(zhǎng)詩(shī)，李季《菊花石》。一是寫革命斗爭(zhēng)風(fēng)云，如郭小川《將軍三部曲》、聞捷《復(fù)仇的火焰》、李冰《劉胡蘭》、臧克家《李大釗》等。，政治抒情詩(shī)主導(dǎo)了詩(shī)壇潮流，詩(shī)歌變了“戰(zhàn)歌”，標(biāo)語(yǔ)化、口號(hào)化、政治化，政治抒情詩(shī)一統(tǒng)天下。政治抒情詩(shī)：作為獨(dú)立形態(tài)的詩(shī)歌體式，政治抒情詩(shī)在50年代初中期已出現(xiàn)，這—概念則大約在五、六十年代之交出現(xiàn)。1963年開始，政治抒情詩(shī)成為主導(dǎo)潮流，詩(shī)人直接對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歌唱。政治抒情詩(shī)雖然有一些優(yōu)秀作品，如郭小川的《甘蔗林——青紗帳》、《廈門風(fēng)姿》。但大多數(shù)作品是激昂的情緒、大批判式的誦吟、口號(hào)式的語(yǔ)詞。政治抒情詩(shī)的代表詩(shī)人是郭小川和賀敬之。政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)：（1）詩(shī)人以‘階級(jí)”或“人民”代言者的身份出現(xiàn)，抒情主人公是時(shí)代的代言人，站在時(shí)代的最高點(diǎn)。（2）詩(shī)歌內(nèi)容是以社會(huì)上的重大題材作為抒情對(duì)象（3）一般都是長(zhǎng)待，夾雜政治議論，多采用階梯式的形式，多用排比，宣傳鼓動(dòng)性強(qiáng)。四、郭小川的詩(shī)歌郭小川(1919—1976)，河北豐寧縣人，共和國(guó)第一代杰出詩(shī)人。從1955年發(fā)表政治抒情詩(shī)《致青年公民》開始，進(jìn)入創(chuàng)作旺盛期。50年代寫有《白雪的贊歌》《深深的山谷》《一個(gè)和八個(gè)》《將軍三部曲》等敘事詩(shī)和抒情詩(shī)《望星空》。60年代創(chuàng)作了《廈門風(fēng)姿》《鄉(xiāng)村大道》《青紗帳－－甘蔗林》《祝酒歌》《西出陽(yáng)關(guān)》，形成雄渾而深遂的藝術(shù)風(fēng)格。“文革”期間，創(chuàng)作了《團(tuán)泊洼的秋天》《秋歌》，心懷隱憂，深沉而悲慨。 郭小川詩(shī)歌的總體特色：具有鮮明的時(shí)代光彩。作為一名“戰(zhàn)士詩(shī)人”，郭小川的詩(shī)歌始終響應(yīng)時(shí)代脈搏，從中可以“看到時(shí)代前進(jìn)的腳步，聽到時(shí)代前進(jìn)的聲音”。閃耀著哲理的火花。郭小川善于將對(duì)社會(huì)人生細(xì)致敏銳的觀察，凝煉為哲理性主題，許多詩(shī)立意深刻、發(fā)人深省。詩(shī)歌形式多樣。繼承感物言志的詩(shī)歌傳統(tǒng)，對(duì)各種詩(shī)歌體式進(jìn)行了嘗試，靈活自如地運(yùn)用了樓梯式、自由體、新辭賦體等形式?！锻强铡贩治觯?政治抒情詩(shī) 《望星空》寫于1959年。全詩(shī)分四章，前兩章寫“我”瞭望輝煌的天空，對(duì)人間的不夠美好和自己的渺小，不免感到迷惘和惆悵，但又盡量勉勵(lì)自己要“沉著鎮(zhèn)定”，不許“這般激蕩”。后兩章寫“我”邁進(jìn)剛落成為人民大會(huì)堂，認(rèn)識(shí)到原來(lái)的想法錯(cuò)了，懷著自豪的感情挺起了胸膛，決心和同志們一起，用自己的雙手“把廣漠的彎窿、變成繁華的天安門廣場(chǎng)”。詩(shī)人面對(duì)廣袤無(wú)垠的宇宙星空和“大躍進(jìn)”中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思索人生的價(jià)值和意義，誠(chéng)實(shí)地袒露自己復(fù)雜矛盾的心情，宣傳人定勝天的革命信念，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的浪漫主義精神。 詩(shī)歌的價(jià)值主要體現(xiàn)在前半部分。詩(shī)人以宇宙星空為參照物，對(duì)自我心靈世界進(jìn)行了一番嚴(yán)厲的自制和審視：“說(shuō)什么：／身寬氣盛，／年富力強(qiáng)！／怎比得：／你那根深蒂固，／源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!／說(shuō)什么：／情豪志大，人高膽壯!怎比得：你那闊大胸襟，／無(wú)限容量!” 他不僅看到了個(gè)體生命的不完滿、不和諧，而且發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)和人生同樣存在缺陷：“我愛人間，／我在人間生長(zhǎng)，／但比起你來(lái)，／人間還遠(yuǎn)不輝煌。” 因此，“望星空，／我不禁感到憫張。” 這是詩(shī)人突破了對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足感之后，產(chǎn)生的一種全新的情感體驗(yàn)，既有對(duì)大躍進(jìn)的狂熱反思的意味，也是在心靈層次上把握人生的一次嘗試。 五、賀敬之的詩(shī)歌賀敬之(1924－)，山東棗莊人。1939年在四川參加抗日活動(dòng)，開始發(fā)表作品。1940年赴延安，與丁毅等合著歌劇《白毛女》。有詩(shī)集《放歌集》《賀敬之詩(shī)選》等。賀敬之的詩(shī)歌可分為兩類：一類是抒情短詩(shī)。表現(xiàn)對(duì)某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩(shī)韻味濃厚，如《回延安》《桂林山水歌》《三門峽—梳妝臺(tái)》。二類是長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。表現(xiàn)我國(guó)政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》《十年頌歌》《雷峰之歌》《中國(guó)的十月》。賀敬之政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)：。以敏銳的目光抓取時(shí)代的重大的事件、主要的生活內(nèi)容，而不去吟唱那些與人民無(wú)關(guān)的眼淚和悲傷?！痘匮影病繁憩F(xiàn)延安的巨大變化，指明延安精神在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的意義；《十月頌歌》是對(duì)新中國(guó)十周歲的禮贊。、夸張、幻想等手法，革命浪漫主義風(fēng)格突出。，又不排斥外國(guó)詩(shī)歌的影響，如信天游體與樓梯體就被詩(shī)人以熟練的筆法熔鑄為一體。分析《桂林山水歌》：這首詩(shī)“是一篇獨(dú)具風(fēng)采的山水歌，也是別出心裁的祖國(guó)頌”，詩(shī)歌的核心句子就是“指點(diǎn)江山唱祖國(guó)”。詩(shī)的開篇，描繪歌吟桂林山水之美： 云中的神呵，霧中的仙， 神姿仙態(tài)桂林的山！ 情一樣深呵，夢(mèng)一樣美， 如情似夢(mèng)漓江的水！前四節(jié)，為全詩(shī)的第一部分，詩(shī)人以神奇的詩(shī)的語(yǔ)言，描繪了掛林山水優(yōu)美的圖景，展示了桂林山水特有的美。接著轉(zhuǎn)入了全詩(shī)的第二部分，詩(shī)人用“呵！此山此水入胸懷，／此時(shí)此刻何處來(lái)?”由寫景轉(zhuǎn)入抒情，由抒寫客觀景物為主，轉(zhuǎn)入到以抒發(fā)主觀心境為主。詩(shī)人用極為精練、形象的筆墨，對(duì)比地描繪了桂林的過去與現(xiàn)在之后，用“桂林山水入胸襟，／此景此情戰(zhàn)士的心”的詩(shī)句，把筆鋒一下子轉(zhuǎn)入了全詩(shī)的第三部分。因?yàn)榻蕉鄫?，令人自豪，所以?shī)人“白發(fā)永不生”，“青春永不老”，甚至要到“七星巖去赴神仙會(huì)，／招呼劉三姐呵打從天上回……”。歌仙劉三姐的歌是美的，然而，她的歌畢競(jìng)屬于舊的時(shí)代，是反剝削，反壓迫，求解放，求幸福的歌。我們的詩(shī)人和戰(zhàn)士呼喚劉三姐回到人間同唱歌，卻有著嶄新的時(shí)代內(nèi)容：“指點(diǎn)江山唱祖國(guó)”，是歌唱祖國(guó)，歌唱人民，歌唱社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展： 紅旗萬(wàn)梭織錦繡， 海北天南一望收！《桂林山水歌》藝術(shù)特點(diǎn)： 聯(lián)想豐富，自然，奇巧。 融情入景，借景生情。 采用陜北信天游的形式。（信天游一般兩行一節(jié)，每節(jié)一韻。因其節(jié)與節(jié)之間押韻自由，換韻頻繁，就形成了跳蕩多變的節(jié)奏和輕松活潑的韻律。）加之詩(shī)人運(yùn)用對(duì)偶、重疊等藝術(shù)手法，使全詩(shī)節(jié)奏勻稱而又變化有致，音凋舒緩而又鏗鏘悅耳，既具有對(duì)稱美，又具有回環(huán)美。 六、賀敬之與郭小川政治抒情詩(shī)的異同同：在80年代，賀敬之和郭小川常被并舉。這是由于他們都熱衷于處理“重大題材”，表現(xiàn)一種宏偉的抒情姿態(tài)，和在政治抒情詩(shī)上表現(xiàn)方式的某些相似。異：在處理個(gè)人－－群體、個(gè)體－－歷史、感性個(gè)體－－歷史本質(zhì)之間的關(guān)系上，賀敬之從不或極少表現(xiàn)其間的裂痕、沖突。在他的詩(shī)中，“抒情主體”已充分“本質(zhì)化”，有限個(gè)體生命融入了整體，成為充分自信的無(wú)限存在。在他的詩(shī)中，難以發(fā)現(xiàn)不協(xié)調(diào)的因素，和情緒、心理上的區(qū)惑、痛苦。而郭小川那些值得重視的作品中，個(gè)體實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)化”過程充滿矛盾，“克服”精神上的“危機(jī)”和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，是這些作品的主題，如《望星空》。郭小川的詩(shī)歌在時(shí)代書寫中富有哲理性。七、聞捷的詩(shī)歌聞捷詩(shī)歌的成就主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是《天山牧歌》中的抒情組詩(shī)《吐魯番情歌》；一是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《復(fù)仇的火焰》?！锻卖敺楦琛肥俏迨甏鷦e具一格的一組抒情詩(shī)，這些詩(shī)歌不僅是愛情詩(shī)，而且注入了新的生活內(nèi)容和時(shí)代氣息，這就是把愛情和創(chuàng)作新生活的勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。聞捷的抒情詩(shī)充滿著青春的活力，也有著新疆民族的詼諧幽默、樂觀明凈的特點(diǎn)，民族色彩、地域色彩十分濃烈。第七講　80年代文學(xué)思潮1976年10月以后的中國(guó)文學(xué)通常稱為新時(shí)期文學(xué)。 新時(shí)期文學(xué)以1989年為界線， 分為前后兩個(gè)時(shí)期。根據(jù)19761989年文學(xué)思潮流變的大致狀況，我們分三個(gè)階段來(lái)介紹： 1976年－－1980年－－1985年－－1989年一、新時(shí)期文學(xué)的復(fù)蘇（一）政治和文藝的撥亂反正 ：1976年4月5日（清明前后），天安門廣場(chǎng)掀起一場(chǎng)以悼念周恩來(lái)總理逝世為主要內(nèi)容的群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。主要利用舊體詩(shī)詞的形式，表達(dá)人民對(duì)“四人幫”禍國(guó)殃民的憤怒與聲討，對(duì)光明和理性的呼喚，歌頌和懷念周總理，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性和戰(zhàn)斗性。四五詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣告了“假大空”的文革文學(xué)的末日，成為 “傷痕文學(xué)”的發(fā)端。政治的撥亂反正1976年底，文化大革命結(jié)束。中央對(duì)文革作出了定性。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》），引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。1978年12月，十一屆三中全會(huì)召開。肯定“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，批評(píng)兩個(gè)“凡是”，要求“解放思想”；停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，提出黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。文藝界撥亂反正和藝術(shù)自由的提倡1977年至1979年，政治的撥亂反正也貫徹到文藝領(lǐng)域。集中清算了“四人幫”的極左文藝觀念。文藝組織恢復(fù)工作。文學(xué)刊物相繼復(fù)刊。一批被打倒的作家“歸來(lái)”，重新獲得了創(chuàng)作的權(quán)利和自由。1979年10月，第四次全國(guó)文代會(huì)，提出藝術(shù)民主，文藝界全面解凍。1984年12月作協(xié)第四次會(huì)員代表大會(huì)提出創(chuàng)作自由的口號(hào)。（二）文藝論爭(zhēng)文藝與政治的關(guān)系論爭(zhēng)對(duì)“文藝從屬于政治”，“文藝必須為政治服務(wù)”提出了置疑。對(duì)文藝自身發(fā)展規(guī)律的重視和重新認(rèn)識(shí)，為1980年“二為”方針（“為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)”）的提出作好了理論和輿論準(zhǔn)備。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義中真實(shí)性的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)生活事實(shí)與生活真實(shí)，生活本質(zhì)與生活真實(shí)，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)，真實(shí)性與傾向性等問題進(jìn)行了討論，廓清了一直以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義一系列似是而非的觀念，對(duì)以真實(shí)性為核心的現(xiàn)實(shí)主義達(dá)成了共識(shí)，確立了新時(shí)期文藝復(fù)蘇的方向。 二、80年代前期文藝思潮（一）文學(xué)潮流：直接起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青、知識(shí)分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。傷痕文學(xué)走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人生。蓬勃發(fā)展時(shí)間為1978－1980年間。劉心武的《班主任》(1977年11月) 用藝術(shù)的形式對(duì)剛剛逝去的文革提出了質(zhì)疑，標(biāo)志“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才《啊!》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、周克芹《許茂和他的女兒們》、陳國(guó)凱《我應(yīng)該怎么辦》等。 ：反思文學(xué)是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，是傷痕文學(xué)發(fā)展的深化和必然結(jié)果。反思文學(xué)把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來(lái)，深刻揭示了建國(guó)以后社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。重要作品：高曉聲《李順大造屋》、諶容《人到中年》、張賢亮《靈與肉》《綠化樹》。：改革文學(xué)的思想內(nèi)容旨在呼喚、表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的變革。蔣子龍是改革文學(xué)的代表性作家，其小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》是 “改革文學(xué)”開啟風(fēng)氣之作。重要作品：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》《燕趙悲歌》、張潔《沉重的翅膀》、李國(guó)文《花園街五號(hào)》、何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、賈平凹 《臘月正月》（二）文學(xué)論爭(zhēng)對(duì)文學(xué)中人性、人情、人道主義的討論?；趯?duì)文革文學(xué)的反思，文學(xué)開始呼喚人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的權(quán)利。關(guān)注文學(xué)中關(guān)于人的“異化”問題。關(guān)于現(xiàn)代派的討論：論爭(zhēng)由徐遲1982年發(fā)表的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》一文引起。需不需要現(xiàn)代派；現(xiàn)代派好不好；現(xiàn)代派與偽現(xiàn)代派。三、80年代后期文學(xué)思潮時(shí)代背景：中國(guó)的改革全方位化，深入化和快速化。