當(dāng)代文學(xué)重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-05-24 13:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表的“新寫實(shí)主義”。所謂“新寫實(shí)主義”，其實(shí)它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義相去甚遠(yuǎn)，而與自然主義比較接近，它的特征是：選材上，世俗化，注重寫普通的人和事，主要描寫普通小人物的生存困境、被動(dòng)狀態(tài)及其無奈；寫法上，堅(jiān)持反映生活的原汁原味，強(qiáng)調(diào)“零度寫作”，敘述低調(diào)化，拒絕空幻的理想主義。意識(shí)流小說：王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、《春之聲》。五、具體作品分析從《紅高粱》看莫言小說的創(chuàng)作特色。（1）以民間的立場(chǎng)，使用民間話語建構(gòu)了一個(gè)民間世界。首先，情節(jié)框架上，情節(jié)由兩條線索交織而成，開辟了現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材中的鮮活的民間世界。其次，人物形象塑造上，除去了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立的正反人物概念。再次，把民間世界認(rèn)同為一種理想狀態(tài)，使描繪其中粗鄙丑陋的一面變得自然。（2）寫作上的新穎之處：借鑒了意識(shí)流小說的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式；運(yùn)用了大量的充滿想象力且總是違背常規(guī)的比喻和通感等修辭手法?！栋茁乖返氖吩?shī)品格1. 源自其混沌而感性的歷史意識(shí)與歷史敘述。小說的架構(gòu)非常宏大，一方面，小說充分展示了歷史的宏闊性與復(fù)雜性。另一方面，作家又表達(dá)了對(duì)“本質(zhì)”的歷史的懷疑。2. 小說的深度在于作家對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的探索。所展示的“仁義白鹿村”的毀滅既是一種不可避免的歷史命運(yùn)，同時(shí)也是一種歷史的悲劇。3. 《白鹿原》還是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的巨著。小說無論從人物的設(shè)置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識(shí)和文化意義。小說所呈現(xiàn)的家族史的構(gòu)架，以及大量的文化風(fēng)俗史的描繪都是小說文化干的根源。4. 《白鹿原》在藝術(shù)方面的氣魄和力度也與史詩(shī)性及其相符。雖然整體上說，作品在藝術(shù)方式上顯得傳統(tǒng)樸素，但在這種傳統(tǒng)和樸實(shí)中，我們看到了作家深厚的藝術(shù)功力和嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度?！栋茁乖啡〉昧四男┲饕删停?意象鮮明，民族史詩(shī)。人物對(duì)比，個(gè)性分明。語言特殊，大氣磅礡。（1） 作家站在人類共同的立場(chǎng)上，從人類文明史的高度，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)行了全新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，將近代以來的政治爭(zhēng)斗史，尤其是將國(guó)、共間交錯(cuò)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)史，置于農(nóng)村宗族文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說真正成為“一個(gè)民族的秘史”。（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對(duì)立的的創(chuàng)作模式，注意從中國(guó)幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物形象。（3）作品還成功地對(duì)作為民族禁忌的性生活及其在文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位作出了展示。（4）作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。藝術(shù)特色：1. 作品廣泛運(yùn)用了象征手法。作品反復(fù)出現(xiàn)的意象有白鹿、鏊子等。白鹿象征著民族文化精神，例如，作為白鹿原人精神支柱的朱先生逝世時(shí)，他妻子看見前院騰起一只白鹿，掠上房檐飄過屋脊在原坡上消。2《白鹿原》充滿了魔幻色彩。作品不僅引用了神話，而且引入了民間傳說。古典戲劇等神話情節(jié)，充滿了魔幻、神奇的氣氛。3，《白鹿原》呈現(xiàn)出濃郁而深厚的地域文化特色。作品中的自然景觀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣等都呈現(xiàn)出關(guān)中特有的風(fēng)情。汪曾祺《受戒》主要內(nèi)容：《受戒》寫的是一個(gè)小和尚明海與村姑小英子之間的愛情故事。通過明海與小英子愛情故事的描寫，表現(xiàn)了他對(duì)宗教與人性之間關(guān)系的思考?？傆^整篇作品，都洋溢著一種濃濃的人性美、人情美，表現(xiàn)了作者對(duì)自然而健康的人性的追求。汪曾祺小說力求平實(shí)淡泊，不注重情節(jié)的曲折，而努力于營(yíng)造一種氛圍，一種情調(diào)主題：寫生命無拘無束、無壓抑的理想狀態(tài)，生命自然美的狀態(tài)，天地人和諧的夢(mèng)。將環(huán)境置于和尚廟，更能說明這一方水土的人性。敘述風(fēng)格：散文美語言之美：白描、諧趣美、節(jié)奏美以《受戒》為例簡(jiǎn)要分析汪曾祺小說中體現(xiàn)的“抒情的人道主義”和“人道主義的抒情”創(chuàng)作特點(diǎn)?！妒芙洹诽幪庴w現(xiàn)美、詩(shī)意、健康的人性，表現(xiàn)在小說宗教世界里自然、凡俗的人情人性的張揚(yáng)，對(duì)江南水鄉(xiāng)濃厚的鄉(xiāng)俗民情和充滿濃厚風(fēng)土人情意味的自然風(fēng)光的描寫，對(duì)農(nóng)家少年單純、質(zhì)樸愛情的絕妙展示等方面。一是以正面肯定性的敘事話語，打破了宗教世界與世俗世界的界限，張揚(yáng)了僧人與普通人共通的自然、純真的人情和人性。二是在對(duì)充滿溫馨和諧情趣的世俗生活圖景和淳樸民風(fēng)的描寫中，反映出它獨(dú)特的人道主義的抒情特色。三是《受戒》的人道主義的抒情還表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)家少年的自然天性和單純、質(zhì)樸的愛情的絕妙展示方面，是小說的全融化在恬淡和諧的人物生存方式和行為方式中，作家和人道主義情懷，完全融化在由自在的人物行為所體現(xiàn)出來的渾樸、自然、健康的人情和人性形態(tài)中。韓少功的《爸爸爸》主要內(nèi)容：作品以白癡丙崽為主人公，通過對(duì)他的刻畫，勾勒出傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。丙崽形象的象征含義：弱智，意味著愚昧與落后。人們對(duì)丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。丙崽歷經(jīng)劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性?！栋职职帧肥琼n少功尋根文學(xué)中的代表作，表現(xiàn)的是韓少功對(duì)于巫楚文化的復(fù)雜態(tài)度。一方面他對(duì)這種原始的巫性的思維方式津津樂道，欣賞其中審美的、詩(shī)意的成分，一方面他又以現(xiàn)代理性的眼光來對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，雞頭寨人在一種荒誕的、鬧劇般的決策中走向滅亡就是明證。丙崽的形象富有象征意義，他的混沌、愚昧、癡呆以及頑強(qiáng)的生命力正是原始的巫楚文化在現(xiàn)代文明眼中的形象。主題：通過對(duì)湘楚文化的尋根，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體理性批判精神，對(duì)這種文化狀態(tài)的各種劣根性內(nèi)容給予深刻的揭露王安憶的《小鮑莊》主題:在社會(huì)背景及具體時(shí)空虛化的前提下，以凝重、寫實(shí)的筆觸，
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1