【文章內(nèi)容簡介】 峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩人正是通過這種擬物化的藝術手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀?！蛾愐闶虚L》結(jié)構(gòu)特色（1）《陳毅市長》在結(jié)構(gòu)上獨具特色。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)。（3）全劇沒有一個統(tǒng)一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲?qū)懯煌氖拢录g沒有必然的聯(lián)系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側(cè)面來揭示陳毅的性格。（4）為了使結(jié)構(gòu)緊湊，在每場的結(jié)尾用幾句臺詞或一個細節(jié)為下一場的情節(jié)開展作簡單的鋪墊。（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。（2）鐫刻著無數(shù)歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州（《白發(fā)蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。（3）已經(jīng)上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內(nèi)涵的物象，如天一閣、道士塔等。三、論述題王蒙的反思小說《春之聲》特點王蒙是新時期文壇上較早嘗試與運用意識流技法進行小說創(chuàng)作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。（1）自由聯(lián)想。意識流小說以表現(xiàn)人的意識流動為目的，就必然遵循意識活動的規(guī)律不間斷地流動著，自由隨意，跳躍多變。（2）放射型結(jié)構(gòu)。以人物的心靈為端點，依著聯(lián)想的發(fā)生，打破傳統(tǒng)小說的正常時空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。（3）內(nèi)心獨白。它是心理分析式的，是人物自己的意識或無意識的展示。它粗糙，未經(jīng)梳理，卻又因此而真實。（4）象征手法。在意識流小說中，象征備受親睞。意識流小說結(jié)構(gòu)松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運用有助于防止這些可能性。新寫實小說的基本特征（1）關注人的生存狀態(tài)（生存處境和生存方式），還原生活本相。力求最大程度地接近生活的真實性，呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)。生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無詩意才是原生樣態(tài)，生存的艱難、折磨、無奈、順應才是生活的真實本相。（2）描寫凡俗小人物背棄和拒絕含有強烈政治色彩的人物，將純態(tài)社會中的凡人寫入小說沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應承受著生活愚弄的小人物Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林（3）冷漠、客觀的敘述態(tài)度敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評判。敘述者似乎是一位實地錄音者，僅僅做不動聲色的旁觀。作家的主體觀念與情感態(tài)度都不直接呈現(xiàn)在文本中，從而完全淡化主體價值立場。余秋雨散文對當代文學的貢獻第一，摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借景抒情等單一主題表達的程式，代之以多角度、多側(cè)面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)所寫對象寬廣、豐富的涵義。第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構(gòu)。第三，突破了傳統(tǒng)游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續(xù)的，或隱或現(xiàn)的情結(jié)框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內(nèi)容。第四，大膽借助“想象”藝術復現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。第五，感性王國與理性王國的自由切入與轉(zhuǎn)換。（下面的不是考題 僅是個人整理）“人文精神派”：道統(tǒng)派（西學派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關懷派；宗教派）90年代小說述評“新寫實小說”“新生代小說”“女性小說” 方方的《風景》巴金的《隨想錄》余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明國家級突出貢獻專家”的稱號 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發(fā)展的三個階段1977—1979年，恢復期揭批“四人幫”蘇叔陽《丹心譜》，宗福先《于無聲處》從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長》揭示現(xiàn)實生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》反映城市生活的劇作 蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》1980—1985年，探索期高行健《絕對信號》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》劉樹剛《一個死者對生者的訪問》 沙葉新《尋找男子漢》1986—1989年，總結(jié)期第三篇：現(xiàn)當代文學作品選復習材料期末考試題型一、填空，文學常識（10分）二、作品片段辨析（說出作者和篇名）（30分）三、作品賞析題（20分）四、論述題（40分）——（6題任選4題）——作品分析——作品中的人物形象分析 ——作品主旨立意分析 ——作品藝術構(gòu)思分析現(xiàn)代文學時間跨度 1919——1949 20年代（第一個十年）30年代（第二個十年）40年代（第三個十年）什么是現(xiàn)代文學？用現(xiàn)代的文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、情感、心理和現(xiàn)代審美意識的文學。現(xiàn)代小說重點作家： 魯迅 郁達夫 施蟄存 沈從文 張愛玲 老舍 蕭紅 錢鍾書現(xiàn)代詩歌郭沫若 馮至 李金發(fā) 聞一多 徐志摩 戴望舒 穆旦現(xiàn)代詩歌流派新月派 九葉詩派現(xiàn)代散文俞平伯 葉圣陶 周作人 魯迅 林語堂 梁遇春 冰心 豐子愷現(xiàn)代戲劇曹禺當代小說王蒙 宗璞 高曉聲 汪曾祺 金庸 白先勇當代詩歌朦朧詩 食指 北島 顧城 舒婷 海子 鄭愁予 余光中當代散文巴金 董橋當代戲劇老舍魯迅的思想社會批判 文化批判《狂人日記》吃人救救孩子 2 《燈下漫筆》?所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。??中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸。?中國歷史不過是兩個時代的循環(huán)：一、?想做奴隸而不得的時代；?二、?暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。?魯迅的文學風格深刻銳利 沉郁冷峻 反抗絕望魯迅小說中的人物類型主要有哪些? 農(nóng)民 知識分子魯迅小說的意義現(xiàn)代白話小說 何謂現(xiàn)代知識分子與生俱來的弱點 先驅(qū)者的孤獨感和荒原感鐵屋子比喻《狂人日記》思想深度 情感特征 象征手法思想深度禮教吃人——對封建文化的激烈否定“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”儒家文化家族制度與儒家文化家族制度是儒家文化的根基 儒家文化是家族制度的文化結(jié)晶儒家文化是以家族制度為根基的封建文化儒家文化，在根本上，是一種壓制個人而維護群體秩序的文化。林語堂《中國人》它從我們手中奪去了締結(jié)婚姻的權利，把這種權利給了我們的父母；它讓我們與媳婦結(jié)婚而不是與妻子結(jié)婚，它使我們的老婆生‘孫子’而不是生兒子；它百倍地增加了新娘的義務； 3 它使年輕人感到如果大白天將自己的房們關起來是非禮行為，使英文中的‘privacy’（獨處、私事、秘密、隱私）這個詞失去存在的可能性。它象收音機那樣迫使我們習慣于喧鬧的婚姻、喧鬧的葬禮、喧鬧的晚飯、喧鬧的睡眠?！鼻楦刑卣魅沼涹w式 抒情小說凄厲、壓抑而憤怒 搖滾式象征手法象征不直接表達，而是通過其他形象來暗示其思想感情?？袢说娘L言風語象征著新一代對舊文化舊傳統(tǒng)的質(zhì)疑與反抗 對舊文化的否定難免偏激 中醫(yī) 京劇《阿Q正傳》 趙延年木刻豐子愷畫阿Q的精神勝利法民族的劣根性 人性的普遍弱點新月派——新格律詩聞一多 徐志摩 朱湘 林徽音三美新感覺派對小說敘述藝術進行了大膽的探索，運用意識流等現(xiàn)代派技法，在作品的結(jié)構(gòu)、形式、方法等方面都有所創(chuàng)新，在人物刻畫上，自覺運用弗洛伊德精神分析學說，注重開掘和表現(xiàn)人的潛意識，表達了都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境 代表作家：施蟄存、劉吶鷗、穆時英活躍于20年代末期30年代的現(xiàn)代主義流派，是中國最完整的一支現(xiàn)代小說流派。心理分析 都市文化 海派文學 現(xiàn)代主義的文學思潮哲學和心理學的突破 弗洛伊德精神分析學說，潛意識理論 本我，自我，超我作家是未知世界的探索者，而不再是傳統(tǒng)文學中的講解員。施蟄存（1905——2003）浙江杭州人，作家，翻譯家，學者，《梅雨之夕》細致的心理描寫精神分析學說的自覺運用 怦然心動 躍躍欲試 想入非非 戀戀不舍 悵然若失解放區(qū)代表作家趙樹理（1906—1970）山西省沁水縣人《小二黑結(jié)婚》 《登記》《鍛煉鍛煉》山藥蛋派1943年創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》被視為解放區(qū)文學創(chuàng)作實績的代表 “趙樹理方向” 自認是“文攤”作家 民族化、大眾化 民間文化的隱行結(jié)構(gòu)戴望舒詩歌藝術憂郁孤寂的情感基調(diào)古典韻味與現(xiàn)代情緒追求意象之美 前后期的變化 以抗戰(zhàn)爆發(fā)為界限前期——述說個人的人生體驗，呈現(xiàn)出濃郁的憂郁凄涼的情感特征后期——內(nèi)涵擴大，抒發(fā)民族苦難，把自我與民族融合在一起九葉詩派抗戰(zhàn)時期 西南聯(lián)大學生命名的由來 1981年江蘇人民出版社《九葉集》 九葉詩派的創(chuàng)作追求追求“詩”與“思”的融合 抒情的客觀化“接受了新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過戰(zhàn)爭大**之后的社會現(xiàn)象”。（艾青：《中國新詩六十年》中國話劇藝術的特點匡時濟世的藝術 詩意的戲劇精神 濃郁的民族特色曹禺（19101996）原名萬家寶。萬的繁體字是“萬 ”。畢業(yè)于清華大學 1933年，23歲的曹禺完成了處女作《雷雨》 《日出》（1936）《原野》（1937）《北京人》（1941）《雷雨》 四幕話劇 周家的客廳 魯家的住房 一天之內(nèi)（從上午到午夜）三一律西方古典戲劇理論 時間 地點 情節(jié)《雷雨》解讀中的幾個問題一、命運問題二、周沖——烏托邦問題三、周樸園——有沒有愛？四、蘩漪的獨特性——惡魔性因素 《雷雨》中的8個人物《雷雨》的思想內(nèi)容：封建家庭不合理關系所造成的罪惡和悲劇，人性中愛與恨的深刻交織 曹禺的自述：“雷雨對我是個誘惑。與《雷雨》俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”?！坝钪胬锒窢幍摹畾埲獭汀淇帷薄宋镄蜗蠓治?周樸園：在“仁義道德”的觀念下施行著殘酷的封建專制手段 曹禺在透析周樸園靈魂時，始終把他作為一個“人”來寫繁漪：悲劇靈魂受到五四個性解放思想影響 女性的抗議與追求 雙重的悲劇沖突追求自由——周樸園的專制折磨與壓迫追求愛情——周萍的背棄作者要肯定的，不是亂倫，而是她反叛封建道德的勇氣。她的“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。當代文學的“轉(zhuǎn)折”新中國成立中國社會急劇的變革解放區(qū)文學、左翼文學成為標桿 為工農(nóng)兵服務文學的工具性地位——服務于政治 現(xiàn)代文學的多種風格嘗試被停止當代文學的發(fā)展過程十七年文學（1949—1966）文革文學（1966—1976）——樣板戲新時期文學（1976—1986）朦朧詩傷痕文學，反思文學，尋根文學 先鋒小說 新寫實十七年文學——小說的主要類型農(nóng)村題材小說革命歷史題材小說文學的功能——頌歌宣傳功能的強調(diào)迅速及時地配合現(xiàn)實斗爭 闡釋黨的具體政策 抗美援朝 合作社 人民公社老舍《茶館》（1957）舊北平生活 戊戌變法 北洋軍閥 國民黨茶館——小社會歷史重大事件對民間日常生活的影響老舍（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。