【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見(jiàn)。第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一．當(dāng)代文學(xué)的分期(『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對(duì)抗。第二段19661976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段19761989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實(shí)，市井小說(shuō) 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩(shī))等個(gè)人文學(xué)話語(yǔ)初步確立 第四段90年至今 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事 主旋律，消費(fèi)型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮。1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭(zhēng)→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說(shuō)創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長(zhǎng)篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅(jiān)、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩(shī)歌—政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及具有民歌味的愛(ài)情詩(shī)等方面主要詩(shī)人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。賀敬之抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩(shī)具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢(shì)和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。《回延安》賞析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時(shí)的激動(dòng)心情。2層：回憶在延安的成長(zhǎng)經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動(dòng)人場(chǎng)面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》：抒情方式獨(dú)特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過(guò)“我”來(lái)感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川創(chuàng)作階段：《平原老人》：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》愛(ài)情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。《團(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺(jué)醒?！稄B門風(fēng)姿》《秋歌》。聞捷《天山牧歌》內(nèi)容：，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。，將愛(ài)情與勞動(dòng)以及熱愛(ài)祖國(guó)的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會(huì)結(jié)束以后》。李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣」→→→→→→→→二。文**流分析（簡(jiǎn)答題）傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時(shí)候》；艾青 《了解作家、尊重作家》，王實(shí)味《野百合花》、《政治家藝術(shù)家》二、1942年5月，座談會(huì)召開，講話發(fā)表。三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問(wèn)題。文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。四、《講話》的地位與作用。奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。立場(chǎng)與態(tài)度。立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，實(shí)際就是世界觀問(wèn)題。革命文藝要求作家放棄個(gè)人的立場(chǎng)，也就是放棄在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思潮中形成的那種以個(gè)體自由為本位的認(rèn)知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場(chǎng)轉(zhuǎn)變問(wèn)題的具體化?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問(wèn)題。這些基于自由主義理念或個(gè)人主義形成的宗派團(tuán)體，其實(shí)也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無(wú)疑具有著維護(hù)個(gè)體的自由價(jià)值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅(jiān)固的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個(gè)方面的含義：其一，知識(shí)分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺(jué)者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一個(gè)組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團(tuán)結(jié)、教育”決定不是知識(shí)分子隨心所欲的個(gè)人主義的表達(dá)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的名義底下進(jìn)行的文藝傳播活動(dòng)與精神／審美動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。毛澤東的《講話》奠定了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國(guó)革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來(lái)源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。五、《講話》文藝思想形成的深層原因中國(guó)傳統(tǒng)“文以載道”的影響由無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。蘇區(qū)文藝實(shí)踐的影響。蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽５诙?jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。一、四十年代批判王實(shí)味、丁玲與延安整風(fēng)王實(shí)味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運(yùn)動(dòng)中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細(xì)”，抓捕入獄。1947年撤離延安時(shí)，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。二、驅(qū)逐沈從文1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入文物考古領(lǐng)域從事研究工作。三、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》毛澤東在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)拉開序幕，由此開始了建國(guó)后沒(méi)完沒(méi)了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運(yùn)動(dòng)。四、《紅樓夢(mèng)》研究的批判在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動(dòng)了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。李藍(lán)用歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念解釋《紅樓夢(mèng)》，這正是建構(gòu)社會(huì)主義文藝思想所急需的觀念立場(chǎng)和思想方法。毛澤東在兩個(gè)青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級(jí)思想殘余，建立社會(huì)主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問(wèn)題看到胡適的陰影依然在社會(huì)主義時(shí)代潛移默化。五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見(jiàn)書，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)。六、1957年反右派整肅文藝界?。幔╆悾ㄆ笙迹┓锤锩瘓F(tuán)七、批判小說(shuō)《劉志丹》60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說(shuō)《劉志丹》，并未出版?？瞪肋@一情況后，斷定小說(shuō)是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個(gè)條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說(shuō)進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。八、評(píng)《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕957年反右運(yùn)動(dòng)后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過(guò)明史專家吳晗打開萬(wàn)馬齊喑的局面。1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過(guò)胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見(jiàn)，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見(jiàn)的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫