【正文】 題材都是高度一元化的。在創(chuàng)作觀念上，以階級論為主；在創(chuàng)作方法上，是現實主義和兩結合；在創(chuàng)作題材上，以工農兵題材為主。具體又可分為兩個時期：（1）“十七年”文學（1949年1966年）（2）“文革”文學（19661978年）2．多元化的文學時代（1978年以后）（1）后啟蒙文學時期（1978年1990年）（2）商業(yè)化文學時期（1990年以后）四、學習方法及教材思路（一）教材說明本次使用的教材是高教出版社出版、朱棟霖主編的《中國現代文學史（19491997）》，這套教材不論從體系上還是從觀念上，都吸收了近年來中國當代文學研究的新成果，是一套較好的教材。從學習的角度，應參考以下教材：《中國當代文學史教程》，陳思和，復旦大學出版社?！吨袊敶膶W》，陳思和、李平，中央廣播電視大學出版社?！吨袊敶膶W史》，洪子誠，北京大學出版社除以上教材外，還可以參考謝冕主編的《百年中國文學總系》（山東教育出版社），另外，如謝冕、洪子誠、孫紹振、王慶生、陳思和等學者的研究具有很高的學術水準。考試以我的教學思路為主，但內容既不局限于我的講授內容，也不限于課本，強調在學習過程中要有自己的觀點和看法。4（二）學習方法 1．閱讀原著作品 2．史論結合 文學史有三種模式：A．作為資料的文學史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學史資料，如文學作品、有關某部作品的評論，文學思潮的資料，以及其他的一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學研究的成果往往建立在扎實的資料搜集整理的基礎上。B．作為鑒賞的文學史。這既是培養(yǎng)文學鑒賞能力的需要，也是文學史的一個重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗；用不同的文學批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點。C．作為思維方式的文學史。文學課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學研究方法、理念。不論是文學史的構建、還是文學作品的解讀，文學思潮、文學現象的考察等，都要體現從自己有特色的思維方式。在學習過程中，必須把這三種模式有機地結合。3．用自己的思維方式去解讀作品，形成自己的觀點。5第一編 一元化文學時代（1949年——1978年）第一章 文學思潮與文藝運動教學時數：3學時 教學要求：明確一元化文學時代的主要文學思潮、運動，理解這些思潮運動對當代文學的影響。教學重點：一元化文學時代的主要文學思潮與文學運動的背景及其與政治的關系。教學難點：三次文藝批判的實質，革命樣板戲所體現的文革文藝思潮特點。閱讀書目：《中國當代文學思潮史》，人民文學出版社，1987年版?！吨袊敶膶W史教程》，復旦大學出版社，1999年版。《中國當代文學史》，高等教育出版社，1999年版。《中國當代文學史寫真》（簡明讀本），浙江大學出版社，2003年版。思考題：？ ？ 3.“雙百方針”和“反右”的背景是什么？ ？？一、從第一次文代會到三次文藝批判（一）第一次文代會1949年7月，中華全國藝術工作者代表大會在北京召開，標志著國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會師，標志著全國文藝界分隔狀態(tài)的結束，標志著五四新文學傳統(tǒng)與解放區(qū)文學傳統(tǒng)合流，當代文學正式拉開了帷幕。這次文代會上值得注意的兩個現象：首先是會議的報告內容；其次是會議的參加者。這兩個現象充分說明，五四新文學傳統(tǒng)已經被否定和拋棄；而解放區(qū)文學傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)將成為新中國文學的主流，將處于支配地位。這兩個現象確定了新中國文學的發(fā)展方向。（二）三次文藝批判第一次文代會雖然確定了新中國文學發(fā)展的總方向，但并沒有制定切實可行的、具體的文藝政策。第一次文代會雖然具有劃時代的意義，但也有很多消極和負面的影響。1．對電影《武訓傳》的批判（1950年1951年）實質上是對傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。2．對俞平伯“紅樓夢研究”和胡適的批判（19541955年）實際上是對現代自由主義知識分子的否定。3．對胡風文藝思想的批判（19531955年）實質是對啟蒙文學精神的否定。二、從“雙百方針”到“反右”（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義“雙百方針”指“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針。1956年5月2日，毛澤東在最高國務 7會議上，正式將這一方針公開提出，5月26日，中共中央召開由北京知名科學家、文學家、藝術家參加的會議上，中宣部部長陸定一作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告。2．“雙百方針”提出的背景A．國內：經濟上大規(guī)模的社會主義改造已經完成，階級斗爭出現了一定程度的緩和；在思想上，經過大規(guī)模的文藝批判運動，知識分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準備了條件。B．國際：文學藝術領域，蘇聯文藝政策的調整和文藝思潮的變動，也對中國產生了影響。斯大林時代結束后，“解凍文學”思潮興起，激發(fā)了中國作家對“五四”新文學啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認識，它與國內的政治形勢的社會變化一起，共同構成了“雙百方針”提出的重要的文學和文化背景。3．“雙百方針”的意義A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學傳統(tǒng)下的老作家。B．理論上的突破。C．創(chuàng)作上的繁榮。出現了一批揭示社會主義內部矛盾、“干預生活”題材的作品，突破了一些當時文學創(chuàng)作的禁區(qū)，標志著社會主義文學開始成熟。（二）文藝界的“反右”（1957年）1957年夏季，政治形勢發(fā)生了逆轉，“百家爭鳴”一下子成了資產階級與無產階級“兩家”的斗爭，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭手段，一場空前的反右風暴很快結束了這一繁榮局面。全國有55萬人被定為“右派”，其中絕大部分是知識分子，文藝界的一大批作家、評論家名列其中。從此以后，政治上的極左路線得到惡性發(fā)展。1958年經濟建設上出現了不切實際的“大躍進”，大刮所謂的“共產風”，反映在文學創(chuàng)作領域，是發(fā)動了“新民歌運動”，粗制濫造了大量的“大躍進民歌”，對“共產主義烏托邦”的政治觀念進行圖解，知識分子的批評力量幾乎喪失殆盡，知識分子徹底沉寂了，文學也走上了末路。1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會”和“農村 8短篇小說座談會”，周恩來、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內缺乏民主的情況下，收效甚微。三、《紀要》的出臺及“樣板戲”（一）《紀要》的出臺“文革”的爆發(fā)雖然是在1966年5月，但它的“導火索”則是1965年11月10日上海《文匯報》發(fā)表的姚文元的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》和1966年4月以中共中央文件形式下達的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》（簡稱《紀要》）?！拔母铩笔侵袊乃囀飞献詈诎档哪甏?。（二）革命樣板戲革命樣板戲實際上是京劇現代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日報》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂《沙家浜》等。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現，在文藝觀上強調“根本任務論”（塑造工農兵英雄是社會主義文藝的根本任務）、“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）、“三結合”（領導出思想，群眾出生活，作家出技巧），這些文藝“理論”的強行推行給文革期間的文學造成了十分惡劣的影響。樣板戲既是一種文學樣式，又是一場文學運動，是文學為政治服務的極端表現，是建國后文藝政策發(fā)展到極端的表現。四、“文革”中的地下文藝思潮（一）潛在的個性抒發(fā)這一部分作家主要是在歷次運動中被剝奪了寫作權利的作家，失去了公開創(chuàng)作與發(fā)表作品的權利，但他們對時代、社會現實仍然保持著清醒的認識，他們進入一種“地下寫作”的狀態(tài)（有的學者把這種創(chuàng)作稱為“潛在寫作”），他們的創(chuàng)作與當時的主流文學迥然相異，保持了較強的藝術個性，9表達了知識分子在非常時代對生命的獨特體驗。（二）覺醒后的自覺懷疑精神這一部分作家多為青年，大多經歷過文革初的狂熱到后來的覺醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開始萌生自己的獨立思考與獨立意識，在艱苦的環(huán)境中他們對人性、人類進行了思考，雖然有迷惘、悲觀色彩，他們在70年代進行了一些“地下沙龍”與“地下詩社”活動，他們的創(chuàng)作具有現代意識和精英意識，成為80年代初文學的重要資源。（三）通俗文學思潮的最初回歸這主要存在于插隊的知青中。建國后的三十多年，通俗文學基本上退出了文學園地。文革中，通俗文學由又一次以特殊的“地下文學”的方式受到讀者的注意。當然在質量上也是良莠不齊、魚龍混雜的。主要作品有《曼娜回憶錄》、《少女的心》、《塔姬》、《一雙修花鞋》等。