【正文】 題材都是高度一元化的。在創(chuàng)作觀念上，以階級(jí)論為主；在創(chuàng)作方法上，是現(xiàn)實(shí)主義和兩結(jié)合；在創(chuàng)作題材上，以工農(nóng)兵題材為主。具體又可分為兩個(gè)時(shí)期：（1）“十七年”文學(xué)（1949年1966年）（2）“文革”文學(xué)（19661978年）2．多元化的文學(xué)時(shí)代（1978年以后）（1）后啟蒙文學(xué)時(shí)期（1978年1990年）（2）商業(yè)化文學(xué)時(shí)期（1990年以后）四、學(xué)習(xí)方法及教材思路（一）教材說明本次使用的教材是高教出版社出版、朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（19491997）》，這套教材不論從體系上還是從觀念上，都吸收了近年來中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的新成果，是一套較好的教材。從學(xué)習(xí)的角度，應(yīng)參考以下教材：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，陳思和，復(fù)旦大學(xué)出版社?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)》，陳思和、李平，中央廣播電視大學(xué)出版社?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史》，洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社除以上教材外，還可以參考謝冕主編的《百年中國(guó)文學(xué)總系》（山東教育出版社），另外，如謝冕、洪子誠(chéng)、孫紹振、王慶生、陳思和等學(xué)者的研究具有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)?？荚囈晕业慕虒W(xué)思路為主，但內(nèi)容既不局限于我的講授內(nèi)容，也不限于課本，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中要有自己的觀點(diǎn)和看法。4（二）學(xué)習(xí)方法 1．閱讀原著作品 2．史論結(jié)合 文學(xué)史有三種模式：A．作為資料的文學(xué)史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評(píng)論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實(shí)的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。B．作為鑒賞的文學(xué)史。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個(gè)重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會(huì)得從不同的感受和體驗(yàn)；用不同的文學(xué)批評(píng)方法、理念去解讀，也會(huì)有不同的觀點(diǎn)。C．作為思維方式的文學(xué)史。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。在學(xué)習(xí)過程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。3．用自己的思維方式去解讀作品，形成自己的觀點(diǎn)。5第一編 一元化文學(xué)時(shí)代（1949年——1978年）第一章 文學(xué)思潮與文藝運(yùn)動(dòng)教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí) 教學(xué)要求：明確一元化文學(xué)時(shí)代的主要文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)，理解這些思潮運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響。教學(xué)重點(diǎn)：一元化文學(xué)時(shí)代的主要文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的背景及其與政治的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：三次文藝批判的實(shí)質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點(diǎn)。閱讀書目：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫真》（簡(jiǎn)明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。思考題：？ ？ 3.“雙百方針”和“反右”的背景是什么？ ？？一、從第一次文代會(huì)到三次文藝批判（一）第一次文代會(huì)1949年7月，中華全國(guó)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開，標(biāo)志著國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會(huì)師，標(biāo)志著全國(guó)文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著五四新文學(xué)傳統(tǒng)與解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)合流，當(dāng)代文學(xué)正式拉開了帷幕。這次文代會(huì)上值得注意的兩個(gè)現(xiàn)象：首先是會(huì)議的報(bào)告內(nèi)容；其次是會(huì)議的參加者。這兩個(gè)現(xiàn)象充分說明，五四新文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)將成為新中國(guó)文學(xué)的主流，將處于支配地位。這兩個(gè)現(xiàn)象確定了新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向。（二）三次文藝批判第一次文代會(huì)雖然確定了新中國(guó)文學(xué)發(fā)展的總方向，但并沒有制定切實(shí)可行的、具體的文藝政策。第一次文代會(huì)雖然具有劃時(shí)代的意義，但也有很多消極和負(fù)面的影響。1．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年1951年）實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。2．對(duì)俞平伯“紅樓夢(mèng)研究”和胡適的批判（19541955年）實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代自由主義知識(shí)分子的否定。3．對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判（19531955年）實(shí)質(zhì)是對(duì)啟蒙文學(xué)精神的否定。二、從“雙百方針”到“反右”（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義“雙百方針”指“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針。1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù) 7會(huì)議上，正式將這一方針公開提出，5月26日，中共中央召開由北京知名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家參加的會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)陸定一作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告。2．“雙百方針”提出的背景A．國(guó)內(nèi)：經(jīng)濟(jì)上大規(guī)模的社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準(zhǔn)備了條件。B．國(guó)際：文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動(dòng)，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。斯大林時(shí)代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮興起，激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)，它與國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)的社會(huì)變化一起，共同構(gòu)成了“雙百方針”提出的重要的文學(xué)和文化背景。3．“雙百方針”的意義A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家。B．理論上的突破。C．創(chuàng)作上的繁榮。出現(xiàn)了一批揭示社會(huì)主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標(biāo)志著社會(huì)主義文學(xué)開始成熟。（二）文藝界的“反右”（1957年）1957年夏季，政治形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭(zhēng)鳴”一下子成了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)“兩家”的斗爭(zhēng)，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭(zhēng)手段，一場(chǎng)空前的反右風(fēng)暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。全國(guó)有55萬人被定為“右派”，其中絕大部分是知識(shí)分子，文藝界的一大批作家、評(píng)論家名列其中。從此以后，政治上的極左路線得到惡性發(fā)展。1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動(dòng)了“新民歌運(yùn)動(dòng)”，粗制濫造了大量的“大躍進(jìn)民歌”，對(duì)“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進(jìn)行圖解，知識(shí)分子的批評(píng)力量幾乎喪失殆盡，知識(shí)分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)”和“農(nóng)村 8短篇小說座談會(huì)”，周恩來、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微。三、《紀(jì)要》的出臺(tái)及“樣板戲”（一）《紀(jì)要》的出臺(tái)“文革”的爆發(fā)雖然是在1966年5月，但它的“導(dǎo)火索”則是1965年11月10日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表的姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》和1966年4月以中共中央文件形式下達(dá)的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》（簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》）?！拔母铩笔侵袊?guó)文藝史上最黑暗的年代。（二）革命樣板戲革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂《沙家浜》等。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現(xiàn)，在文藝觀上強(qiáng)調(diào)“根本任務(wù)論”（塑造工農(nóng)兵英雄是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)）、“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）、“三結(jié)合”（領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧），這些文藝“理論”的強(qiáng)行推行給文革期間的文學(xué)造成了十分惡劣的影響。樣板戲既是一種文學(xué)樣式，又是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)為政治服務(wù)的極端表現(xiàn)，是建國(guó)后文藝政策發(fā)展到極端的表現(xiàn)。四、“文革”中的地下文藝思潮（一）潛在的個(gè)性抒發(fā)這一部分作家主要是在歷次運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作權(quán)利的作家，失去了公開創(chuàng)作與發(fā)表作品的權(quán)利，但他們對(duì)時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍然保持著清醒的認(rèn)識(shí)，他們進(jìn)入一種“地下寫作”的狀態(tài)（有的學(xué)者把這種創(chuàng)作稱為“潛在寫作”），他們的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)迥然相異，保持了較強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性，9表達(dá)了知識(shí)分子在非常時(shí)代對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)。（二）覺醒后的自覺懷疑精神這一部分作家多為青年，大多經(jīng)歷過文革初的狂熱到后來的覺醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開始萌生自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立意識(shí)，在艱苦的環(huán)境中他們對(duì)人性、人類進(jìn)行了思考，雖然有迷惘、悲觀色彩，他們?cè)?0年代進(jìn)行了一些“地下沙龍”與“地下詩社”活動(dòng)，他們的創(chuàng)作具有現(xiàn)代意識(shí)和精英意識(shí)，成為80年代初文學(xué)的重要資源。（三）通俗文學(xué)思潮的最初回歸這主要存在于插隊(duì)的知青中。建國(guó)后的三十多年，通俗文學(xué)基本上退出了文學(xué)園地。文革中，通俗文學(xué)由又一次以特殊的“地下文學(xué)”的方式受到讀者的注意。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚龍混雜的。主要作品有《曼娜回憶錄》、《少女的心》、《塔姬》、《一雙修花鞋》等。