【正文】 主要作品有《曼娜回憶錄》、《少女的心》、《塔姬》、《一雙修花鞋》等。（三）通俗文學(xué)思潮的最初回歸這主要存在于插隊(duì)的知青中。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現(xiàn)，在文藝觀上強(qiáng)調(diào)“根本任務(wù)論”（塑造工農(nóng)兵英雄是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)）、“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）、“三結(jié)合”（領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧），這些文藝“理論”的強(qiáng)行推行給文革期間的文學(xué)造成了十分惡劣的影響。1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開(kāi)了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)”和“農(nóng)村 8短篇小說(shuō)座談會(huì)”，周恩來(lái)、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微。（二）文藝界的“反右”（1957年）1957年夏季，政治形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭(zhēng)鳴”一下子成了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)“兩家”的斗爭(zhēng)，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭(zhēng)手段，一場(chǎng)空前的反右風(fēng)暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。3．“雙百方針”的意義A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來(lái)自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家。1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù) 7會(huì)議上，正式將這一方針公開(kāi)提出，5月26日，中共中央召開(kāi)由北京知名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家參加的會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)陸定一作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告。1．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年1951年）實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。這兩個(gè)現(xiàn)象充分說(shuō)明，五四新文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)將成為新中國(guó)文學(xué)的主流，將處于支配地位?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。教學(xué)重點(diǎn)：一元化文學(xué)時(shí)代的主要文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的背景及其與政治的關(guān)系。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個(gè)重要的組成部分。4（二）學(xué)習(xí)方法 1．閱讀原著作品 2．史論結(jié)合 文學(xué)史有三種模式：A．作為資料的文學(xué)史。從學(xué)習(xí)的角度，應(yīng)參考以下教材：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，陳思和，復(fù)旦大學(xué)出版社。建國(guó)后，這種群體性空前膨脹，全國(guó)藝術(shù)工作者（包括作家）組織了一個(gè)龐大的集體“文聯(lián)”，作為個(gè)體的作家?guī)缀醪辉俅嬖?。?dāng)代文學(xué)一開(kāi)始就繼承了這一特征，甚至新時(shí)期的反思文學(xué)、改革文學(xué)，都沒(méi)有完全擺脫這一影響。這種狀況直到80年代后期以后才逐漸得到改變。1978年以后，主流文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了五四文化傳統(tǒng)的回歸，但戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)仍然沒(méi)有完全消失，不同的是，作家在表達(dá)五四文化傳統(tǒng)的過(guò)程中顯得更加含蓄、曲折。這一傳統(tǒng)植根于延安文藝整風(fēng)后的解放區(qū)作家。這一傳統(tǒng)植根于五四文學(xué)的先驅(qū)和繼承者，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)國(guó)民精神的改造，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值。2．原因當(dāng)代文學(xué)的這種局限性從某種程度上來(lái)說(shuō)是由新文學(xué)的屬性所帶來(lái)的，新文學(xué)具有如下屬性： A．開(kāi)放性，指時(shí)間沒(méi)有界限。這種提法最早出現(xiàn)在50年代末，是對(duì)新中國(guó)文學(xué)的一種特有的稱(chēng)謂。教學(xué)難點(diǎn)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)與戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)的特征。，取消期末考試資格。（七）教學(xué)手段本課程采用傳統(tǒng)講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)手段，逐步向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展。3．作為思維方式的文學(xué)史。這些資料必須是原始資料，文學(xué)研究的成果往往建立在扎實(shí)的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)批判》，學(xué)林出版社2001年版。（五）主要教學(xué)參考書(shū)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版。毛澤東底層情結(jié)的弊病。藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。二、當(dāng)代文學(xué)審美取向思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主。第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立一、毛澤東對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的基本立場(chǎng)。（這天《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。1965年12月21日，毛澤東說(shuō)︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。1948年，吳晗寫(xiě)完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫(xiě)了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見(jiàn)書(shū)，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。1947年撤離延安時(shí)，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。普及與提高?！备锩乃嚨姆较蚓褪菫楣まr(nóng)兵的方向。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問(wèn)題。李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣」→→→→→→→→二。《團(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺(jué)醒。4層：參觀延安，寫(xiě)延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一．當(dāng)代文學(xué)的分期(『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對(duì)抗。參考書(shū)目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢(qián)理群等編，北京大學(xué)出版社；《新中國(guó)文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開(kāi)闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。一個(gè)闊人說(shuō)要談經(jīng)，嗡的一陣一群狹人也說(shuō)要談經(jīng)。（2）勾勒形象與思辨說(shuō)理統(tǒng)一(形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一）如談休息與戰(zhàn)斗、工作的關(guān)系： “刪夷枝葉的人，決定得不到果實(shí)。④與“自由 人”“第三種人”的斗爭(zhēng)（4）批評(píng)革命文藝隊(duì)伍內(nèi)部的錯(cuò)誤，積極引導(dǎo)支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。如《鏟共大觀》《友邦驚詫論》《非所計(jì)也》揭露帝國(guó)主義的狼子野心及其在中國(guó)犯下的種種罪行。圍繞女師大**：《一點(diǎn)比喻》《死地》等文章指出反動(dòng)當(dāng)局幫閑文人的丑惡嘴臉?！芭馈?，兩手兩腳著地； “撞”，橫著身子撞過(guò)去； “推”：把人推倒，從別人身上踏過(guò)去?！北疲骸巴鈬?guó)的東西，中國(guó)都有過(guò)；某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云。批判國(guó)民性弱點(diǎn)（1）麻木、健忘、盲目自大等?！峨S感錄三十九》 ：“即使無(wú)名腫毒，倘若生在中國(guó)人身上，也便‘紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪 ’，國(guó)粹所在，妙不可言”。我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)從小說(shuō)形式看，魯迅借鑒了西方小說(shuō)的形式，加上自己的創(chuàng)造，建立起了中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的新形式。從題材看，魯迅的作品開(kāi)創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)份子”兩大題材。（《阿Q正傳首先他生活在浙江水鄉(xiāng)這一具體環(huán)境中，其生活方式和行為表現(xiàn)都是特定的；其次，他地位低賤，一無(wú)所有，與之發(fā)生關(guān)系的三類(lèi)人（鄉(xiāng)紳、假洋鬼子、鄉(xiāng)親）地位都比他高，對(duì)他不是欺侮就是鄙夷；最后，他生活的時(shí)代是辛亥革命前后，革命的到來(lái)給了他依稀的希望，但最終他卻死在革命槍下。藝術(shù)特色典型化手法的成功運(yùn)用。阿Q形象的接受史2040年代：反省國(guó)民性弱點(diǎn)的一面鏡子。魯迅的評(píng)價(jià)“想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”思想內(nèi)容小說(shuō)通過(guò)阿Q形象和他的經(jīng)歷諷刺了“精神勝利法”這一病態(tài)心理，同時(shí)也諷刺了辛亥革命的不徹底。《狂人日記》的“序”與“日記”構(gòu)成了一個(gè)反諷的迷宮，二者相互評(píng)價(jià)，并相互顛覆，文本的意義因而變得無(wú)限深入與豐富。對(duì)傳統(tǒng)生活中的虛偽和殘忍給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。（象征主義用暗示、喚起聯(lián)想的方法賦予形象反封建的深刻寓意。對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和否定； 改造舊世界，呼喚新世界。作者從嚴(yán)肅的道德意義上，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活中虛偽與殘忍的嚴(yán)厲譴責(zé)。沒(méi)有偉大的人物出