中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(下)復(fù)習(xí)重點(編輯修改稿)
2024-10-25 14:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）舒婷的詩，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格?！吨孪饦洹肥撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊藉在新穎生動的意象之中。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強自立。詩人不愿作趨炎附勢的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩人正是通過這種擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀?！蛾愐闶虚L》結(jié)構(gòu)特色（1）《陳毅市長》在結(jié)構(gòu)上獨具特色。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)。（3）全劇沒有一個統(tǒng)一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲?qū)懯煌氖拢录g沒有必然的聯(lián)系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側(cè)面來揭示陳毅的性格。（4）為了使結(jié)構(gòu)緊湊，在每場的結(jié)尾用幾句臺詞或一個細節(jié)為下一場的情節(jié)開展作簡單的鋪墊。（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。（2）鐫刻著無數(shù)歷史人物的足跡與印記的文化名城、風(fēng)景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州（《白發(fā)蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。（3）已經(jīng)上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內(nèi)涵的物象，如天一閣、道士塔等。三、論述題王蒙的反思小說《春之聲》特點王蒙是新時期文壇上較早嘗試與運用意識流技法進行小說創(chuàng)作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。（1）自由聯(lián)想。意識流小說以表現(xiàn)人的意識流動為目的，就必然遵循意識活動的規(guī)律不間斷地流動著，自由隨意，跳躍多變。（2）放射型結(jié)構(gòu)。以人物的心靈為端點，依著聯(lián)想的發(fā)生，打破傳統(tǒng)小說的正常時空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。（3）內(nèi)心獨白。它是心理分析式的，是人物自己的意識或無意識的展示。它粗糙，未經(jīng)梳理，卻又因此而真實。（4）象征手法。在意識流小說中，象征備受親睞。意識流小說結(jié)構(gòu)松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運用有助于防止這些可能性。新寫實小說的基本特征（1）關(guān)注人的生存狀態(tài)（生存處境和生存方式），還原生活本相。力求最大程度地接近生活的真實性，呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)。生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無詩意才是原生樣態(tài)，生存的艱難、折磨、無奈、順應(yīng)才是生活的真實本相。（2）描寫凡俗小人物背棄和拒絕含有強烈政治色彩的人物，將純態(tài)社會中的凡人寫入小說沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應(yīng)承受著生活愚弄的小人物Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林（3）冷漠、客觀的敘述態(tài)度敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評判。敘述者似乎是一位實地錄音者，僅僅做不動聲色的旁觀。作家的主體觀念與情感態(tài)度都不直接呈現(xiàn)在文本中，從而完全淡化主體價值立場。余秋雨散文對當(dāng)代文學(xué)的貢獻第一，摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借景抒情等單一主題表達的程式，代之以多角度、多側(cè)面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)所寫對象寬廣、豐富的涵義。第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構(gòu)。第三，突破了傳統(tǒng)游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續(xù)的，或隱或現(xiàn)的情結(jié)框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關(guān)的內(nèi)容。第四，大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。第五，感性王國與理性王國的自由切入與轉(zhuǎn)換。（下面的不是考題 僅是個人整理）“人文精神派”：道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說述評“新寫實小說”“新生代小說”“女性小說” 方方的《風(fēng)景》巴金的《隨想錄》余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明國家級突出貢獻專家”的稱號 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發(fā)展的三個階段1977—1979年，恢復(fù)期揭批“四人幫”蘇叔陽《丹心譜》，宗福先《于無聲處》從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長》揭示現(xiàn)實生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》反映城市生活的劇作 蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》1980—1985年，探索期高行健《絕對信號》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》劉樹剛《一個死者對生者的訪問》 沙葉新《尋找男子漢》1986—1989年，總結(jié)期第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀(jì)以來的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應(yīng)當(dāng)代社會巨變所帶來的新的文學(xué)、文化問題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國家重點學(xué)科。研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國文學(xué)史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文
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