【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 洼的秋天》—政治思考，思想覺醒?！稄B門風(fēng)姿》《秋歌》。聞捷《天山牧歌》內(nèi)容：，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。，將愛情與勞動(dòng)以及熱愛祖國(guó)的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會(huì)結(jié)束以后》。李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣」→→→→→→→→二。文**流分析（簡(jiǎn)答題）傷痕小說的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說的主要特點(diǎn)；第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總一、填空題（每空1分，共20分）要求：書寫規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。魯迅原名周樹人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱“周氏兄弟”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指魯迅（周樹人）和周作人。魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過文言小說《懷舊》。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說。魯迅小說《肥皂》用精神分析的方法寫道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個(gè)字來概括《吶喊》等作品的基調(diào)。魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自魯迅筆下的人物“阿Q”之口。呂緯甫是魯迅小說《在酒樓上》的主人公。小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。1魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。1魯迅一生共出版了三部小說集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。1在小說《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。1“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫道39。仁義道德39。幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是39。吃人39。！”。1“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長(zhǎng)久不見了不知道在那里可惜腳太大?！?魯迅小說《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫“未莊”的浙江農(nóng)村。1魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。1“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。”。1“而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！背鲎孕≌f《阿Q正傳》。單四嫂子是小說《明天》中的主人公。2愛姑是小說《離婚》中的主人公。2關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說《在酒樓上》中有一個(gè)著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。2趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的“庸眾的群體”。2在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。2魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》一文中說：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了”。2魯迅在小說集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。2魯迅多次在他的小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《藥》有精彩的描寫。2《吶喊》的最后一篇小說《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。2魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發(fā)煩。”魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。3魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。3“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己?！背鲎贼斞傅纳⑽脑?shī)《影的告別》。3郭沫若一生在文學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)三大領(lǐng)域都卓有成就。3郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。3《〈女神〉之地方色彩》是20年代郭沫若研究中的名篇，其中，最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。這篇論文的作者是聞一多。3所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。3在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，郭沫若被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家。3“啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸?！边@段詩(shī)句出自郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》。3郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。《爐中煤》的副標(biāo)題是“眷念祖國(guó)的情緒”。41959年上海文藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。4對(duì)后來的郭沫若研究啟發(fā)最大的是朱自清為《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集所作的導(dǎo)言。郭沫若曾說：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是‘五四’運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年”。4如果說《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它代表作就應(yīng)該是《天狗》之類的作品。4在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。4郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。4魯迅與郭沫若赴日本留學(xué)的最初目的，都是為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。4“五四”時(shí)期發(fā)表郭沫若詩(shī)歌最多的報(bào)紙是《時(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》。4在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《星空》中。4《鳳凰涅槃》為6章，即《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》、《鳳凰更生歌》。50、郭沫若被稱為“五四”啟蒙時(shí)代詩(shī)歌方面的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。5曾以一部《女神》開中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。5《女神》共分三輯，第一輯由三部詩(shī)劇組成，它們是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。5王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿足了時(shí)代需求的。5在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。5朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集導(dǎo)言中認(rèn)為，郭沫若詩(shī)中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒有的，一是泛神論，一是20世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神。5“五四”時(shí)期的“四大副刊” 是《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》和《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》。5以蔣光慈的《短褲黨》等作品為標(biāo)志的早期革命小說，往往把理性當(dāng)教條，將活生生的生活簡(jiǎn)化為死板的公式。5在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長(zhǎng)篇小說《腐蝕》。茅盾原名沈雁冰，早在他1928年發(fā)表第一篇小說《幻滅》之前，就已經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)著名的批評(píng)家和組織家了。5郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。60、創(chuàng)造社在1928年后，文學(xué)主張發(fā)生了很大變化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主要倡導(dǎo)者，被稱為“ 后期創(chuàng)造社”。6《子夜》寫于1931年10月至1932年12月，1933年1月由上海開明書店出版，是茅盾小說的代表作。6茅盾的第二部“史詩(shī)性”的巨著《子夜》，也是直接記錄和概括1930年春夏間在我國(guó)以生的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)。6茅盾在創(chuàng)作《子夜》時(shí)，茅盾原計(jì)劃采取雙近景，對(duì)城市和農(nóng)村都作直接描寫，后來改為以城市為近景。6藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評(píng)著名小說《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會(huì)文獻(xiàn)。6茅盾曾在分析批判“革命文學(xué)”的概念化風(fēng)氣時(shí)一錢見血地指出“我們看了蔣光慈的作品，總覺得其來源不是39。革命生活實(shí)感39。，而是想象”。6茅盾是使命感很強(qiáng)的作家，處身其中他無(wú)法不受“紅色30年代”文藝思潮的浸染，其明顯標(biāo)志是對(duì)“五四”的重新思考和“檢討”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)論爭(zhēng)時(shí)期，他曾發(fā)出“沒有39。五四39。，未必會(huì)有39。五卅39。罷”的質(zhì)疑。6茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說。6茅盾參加“左聯(lián)”后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)“都市文學(xué)”進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了“都市文學(xué)”的概念。6在對(duì)茅盾的以《子夜》為代表的“社會(huì)剖析小說”的評(píng)價(jià)上，20世紀(jì)80年代中期，出現(xiàn)了兩種不同的態(tài)度，其中，嚴(yán)家炎、孫中田主要持肯定態(tài)度。70、《幻滅》是茅盾的第一部小說，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子在大革命前后的心理變化，它在《小說月報(bào)》上一發(fā)表，就引起普遍注意，既是茅盾小說創(chuàng)作的處女作，也是他的成名作。7《春蠶》的開頭是：“老通寶坐在39。塘路39。邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身上”。7《春蠶》與后來發(fā)表的《秋收》、《殘冬》一起，合稱《農(nóng)村三部曲》。7茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說。7創(chuàng)造社被稱為”藝術(shù)派“，而文學(xué)研究會(huì)則被稱為”人生派“。7《子夜》有五條重要線索，其中的第一條是以買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等為代表的公債交易所中”多頭“與”空頭“的投機(jī)活動(dòng)。7《子夜》1933年1月由上海開明書店出版。全書共19章，其中，第4兩章分別以《火山上》和《騷動(dòng)》為題發(fā)表于《文學(xué)月報(bào)》第1卷第第2期。7在中國(guó)現(xiàn)代作家中，最早參加中國(guó)共產(chǎn)黨的作家是1921年由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員的沈雁冰。7茅盾小說人物塑造的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了兩個(gè)“人物形象系列”，一是“民族資本家”形象系列，二是“時(shí)代新女性”形象系列。7記錄第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《蝕》的第一部《幻滅》，是在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫成的。80、1945年，面對(duì)重慶轟動(dòng)一時(shí)的”黃金泄密案“，茅盾經(jīng)不住話劇演出”爆發(fā)性“效應(yīng)的誘惑，跟風(fēng)創(chuàng)作了話劇《清明前后》。8“老通寶坐在‘塘路’邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身邊。‘清明’節(jié)后的太陽(yáng)已經(jīng)很有力量，老通寶背脊上熱烘烘地，像背著一盆火”。這是小說《春蠶》的開頭。8茅盾參加”左聯(lián)“后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)”都市文學(xué)“進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了”都市文學(xué)“的概念。8茅盾被譽(yù)為“20世紀(jì)的巴爾扎克”。巴爾扎克的代表作是《人間喜劇》，這部作品“用編年史的方式，幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來?！?在茅盾的“時(shí)代新女性”形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等現(xiàn)代女性都是《蝕》中的人物。8在茅盾的一生中，有許多未完成計(jì)劃的小說，其中，第一部未完成的長(zhǎng)篇小說就是1929年創(chuàng)作的《虹》。8林先生“摹仿上海大商店賣‘一元貨’的方法，把臉盆毛巾牙刷牙粉配成一套賣一塊錢，廣告上就大書‘大廉價(jià)一元貨’?！边@個(gè)情節(jié)出自茅盾的小說《林家鋪?zhàn)印贰?五四新文學(xué)作家大多受到一些外國(guó)作家的影響，對(duì)茅盾影響最大的外國(guó)作家是俄國(guó)作家托爾斯泰。8老舍原名舒慶春，字“舍予”，故以“老舍”作為他的筆名。8老舍寫于1932年的長(zhǎng)篇小說《貓城記》在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，并直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。90、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是《離婚》中的張大哥。9在老舍早期作品中的老派市民形象中，最有代表性的人物是《離婚》中的張大哥。9《四世同堂》的創(chuàng)作歷時(shí)五年，第一部《惶惑》和第二部《偷生》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，第三部《饑荒》創(chuàng)作于赴美講學(xué)期間。9五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長(zhǎng)篇小說《正紅旗下》。9《離婚》主要描寫的是北平某財(cái)政所一群公務(wù)員的思想矛盾、生活糾葛的家庭**，主人公張大哥把做媒當(dāng)作最大的快樂的享受。9在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，還有一類市民形象，他們是以祥子為代表的城市貧民。9在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?小說《駱駝祥子》的男女主人公是祥子和虎妞。9虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。9在老舍嘲諷的”洋派青年“中，還有《四世同堂》中的祁瑞豐等。100、牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長(zhǎng)篇小說《牛天賜傳》中的主人公。10在老舍的早期作品中，他的幽默有點(diǎn)類似北京”京油子“的”耍貧嘴“，老舍曾為此而苦惱。從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。10《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識(shí)一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不與女斗”的“禮”。10趙園的《北京：