【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 既有文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)。主要作家有最初的馬原、莫言、蘇童、洪峰等，和稍后出現(xiàn)的格非、余華、孫甘露、葉兆言等。2文學(xué)尋根的內(nèi)涵一是在美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)與闡釋，發(fā)崛其積極向上的文化內(nèi)核，如阿城的《棋王》；二是以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉，如張承志的《北方的河》；三是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識(shí)的某些特征，如韓少功的《爸爸爸》。2尋根文學(xué)的內(nèi)容（1）文化守成，偏執(zhí)，制約規(guī)范，老莊禪宗如李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》；（2）文化反思 討論個(gè)體、人類的生命 如阿城《棋王》與韓少功《爸爸爸》的比較，《紅高粱》和《五魁》的比較（生命欲望的變態(tài)與張揚(yáng)）2尋根文學(xué)的藝術(shù)特征（1）具有濃郁的地域特征，重視民情風(fēng)俗的描繪；（2）大量運(yùn)用象征、寓言，強(qiáng)調(diào)生活情調(diào)和細(xì)節(jié)的描繪；（3）大膽運(yùn)用了一些現(xiàn)代派小說(shuō)的技法。2先鋒文學(xué)共通點(diǎn)P295 重視敘述，把敘事本身當(dāng)做審美對(duì)象，“虛構(gòu)”和“真實(shí)”在作品中混淆、拼接?！跋蠕h小說(shuō)”的敘述，大多是平面化地觸及感官印象，而強(qiáng)制性的拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界的意義關(guān)聯(lián)。它們拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)力，強(qiáng)化了作家對(duì)個(gè)性化的感覺(jué)和體驗(yàn)的發(fā)掘，也抑制、平衡了八十年代小說(shuō)中“自我”膨脹的傾向。同時(shí)，“先鋒小說(shuō)”在形式中總是包含了內(nèi)在意識(shí)形態(tài)含義?！跋蠕h小說(shuō)”總體上以形式和敘事方式為主要目標(biāo)的探索傾向。（八九十年代之交，先鋒小說(shuō)作家寫作很快分化，先鋒色彩減弱，后繼作品也不再是潮流?）2蘇童《妻妾成群》主人公，頌蓮（四姨太）。男主人，陳佐千。毓如，卓云、梅姍、頌蓮、文竹。妻妾爭(zhēng)寵，男權(quán)掌控，一夫多妻制。2王安憶《長(zhǎng)恨歌》P311 九十年代發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了生活在上海弄堂里的女孩王琦瑤四十年的命運(yùn)沉浮。作者采取近似于通俗言情小說(shuō)的講述方式，但悲劇性結(jié)局和籠罩的命運(yùn)悲劇氛圍，也是執(zhí)意與言情敘事保持距離的顯示。2歸來(lái)者的歌（詩(shī)）1980年艾青將其恢復(fù)創(chuàng)作后的第一本詩(shī)集命名為《歸來(lái)的歌》，同時(shí)流沙河、梁南也寫了題為《歸來(lái)》和《歸來(lái)的時(shí)刻》的作品，由此，“歸來(lái)”不僅成為老詩(shī)人歸來(lái)的現(xiàn)象，而且成為了普遍性的詩(shī)歌主題，這批復(fù)出作家也被稱為“歸來(lái)詩(shī)人”。代表有艾青、牛漢、公劉等。2朦朧詩(shī)含義“朦朧詩(shī)”又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。1978年《今天》雜志創(chuàng)刊，從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)文的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特征的詩(shī)歌。章明在《詩(shī)刊》發(fā)表文章《令人氣悶的“朦朧”》以“叫人看不懂”為由來(lái)排斥這一藝術(shù)變革中的新詩(shī)潮，“朦朧詩(shī)”因此得名。該詩(shī)注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。舒婷、顧城等是朦朧詩(shī)創(chuàng)作的主要人物。朦朧詩(shī)美學(xué)原則（1）形式上與傳統(tǒng)脫節(jié)，顯示出與西方現(xiàn)代主義的某種相似；（2）以北島為代表的東方現(xiàn)代主義充滿了矛盾和悖論；（3）是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)的融合。3朦朧詩(shī)本質(zhì)特征是對(duì)崇高文化價(jià)值的再造。（1）對(duì)人的價(jià)值的重新審視（2）對(duì)歷史本質(zhì)的新探索3知青文學(xué)（或知青小說(shuō)）P269 八十年代文學(xué)的重要支柱，知青文學(xué)的作者曾是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的“知識(shí)青年”，座屏中的內(nèi)容主要有關(guān)于知青在文革中的遭遇，同時(shí)也包括他們后來(lái)的生活道路，如返城后的情況。代表人物有韓少功、張抗抗、王安憶、史鐵生、陸星兒、老鬼等。3知青文學(xué)與復(fù)出作家的異同相同點(diǎn)：都帶有明顯的自傳色彩；具有相似的意識(shí)，即書(shū)寫與國(guó)家 社會(huì)政治相關(guān)聯(lián)的個(gè)人經(jīng)歷，有超出表現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的重要價(jià)值。不同點(diǎn)：復(fù)出作家在“文革”后“冤情”得以洗清，他們受難的因由及經(jīng)歷，在“新時(shí)期”轉(zhuǎn)化為榮耀。而知青作家在文革中的生活意義，卻是可疑和含混不明的。另外，知青作家沒(méi)有深刻的“少共精神”，“知青小說(shuō)”在小說(shuō)形態(tài)和內(nèi)在情緒上，并不熱衷以個(gè)體的活動(dòng)來(lái)聯(lián)結(jié)重大歷史事件，也較少那種自以為已洞察歷史和人生真諦的圓滿和自得，更多的是惶惑、不安與焦慮。3女性散文P322 二十世紀(jì)八九十年代，出現(xiàn)的善于從日常生活的細(xì)微中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，并在對(duì)自我心理、情緒的敏感捕捉中，營(yíng)造一種細(xì)膩的感性情調(diào)的女作家散文。代表人物有王瑛琦、唐敏、蘇葉等。3學(xué)者散文（或文化散文）P323 二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)的，一些從事人文學(xué)科或社會(huì)學(xué)科研究的學(xué)者，在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了融會(huì)學(xué)者感性體驗(yàn)和理性思考的散文形態(tài)，稱之為學(xué)者散文或文化散文。代表人物有金克木、余秋雨等。3以《文化苦旅》作為代表對(duì)于余秋雨創(chuàng)作的評(píng)價(jià)以游記的方式進(jìn)行文化思考，將文史知識(shí)、歷史蹤跡追尋與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考，將人、歷史、自然交融的構(gòu)思、格局在作品中完美展現(xiàn)?！段幕嗦谩肥怯嗲镉暝趯?duì)某一名勝古跡的觀感的同時(shí)，敘述相關(guān)的歷史掌故，并引發(fā)對(duì)歷史文化的思索以及在歷史回溯中，讓山水和文化總機(jī)負(fù)載沉重的現(xiàn)代問(wèn)題，包括時(shí)代沉浮，知識(shí)分子的命運(yùn)等。語(yǔ)言追求文雅，直抒胸臆，講究思緒情感對(duì)史實(shí)、文化知識(shí)的引領(lǐng)、貫穿?！段幕嗦谩肥怯嗲镉陝?chuàng)作的巔峰，他后期的作品均不如《文化苦旅》，究其原因，一是感情過(guò)于夸張、造作，二是文章體式的“模式化”。食指《相信未來(lái)》當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來(lái)我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來(lái)我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái) 是我相信未來(lái)人們的眼睛 她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定 是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧 相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來(lái)、熱愛(ài)生命也可能和他所處的黑暗環(huán)境有很大的關(guān)系，但是在他的內(nèi)心當(dāng)中始終是相信未來(lái)的，《相信未來(lái)》中 那一行行從靈魂深處迸發(fā)出的瓊漿,，如寒夜中的一柄柄燭火，將千千萬(wàn)萬(wàn)灰暗的心靈照亮。詩(shī)人多多在《被埋葬中的中國(guó)詩(shī)人》一文中說(shuō)：“就郭路生早期抒情詩(shī)的純凈程度上來(lái)看，至今尚無(wú)他人能與之相比?！痹?shī)人林莽說(shuō)：“在我們空曠的精神世界中，是食指的詩(shī)歌為我們?yōu)⑾铝艘痪€溫暖的陽(yáng)光?！笔乖?shī)開(kāi)始了回歸，他摒棄了把詩(shī)作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的做法，把以階級(jí)的共性為主體的詩(shī)歌開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽?shī)人個(gè)性為主體的詩(shī)歌，在詩(shī)中出現(xiàn)了個(gè)體生命的呼喚，對(duì)人的尊嚴(yán)的呼喚?！睹娉蠛＃号ㄩ_(kāi)》 海子從明天起,做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海,春暖花開(kāi) 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)海子的詩(shī)歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩(shī)歌觀念是對(duì)古代史詩(shī)、近代抒情詩(shī)、浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)代主義詩(shī)歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個(gè)存在主義者；從情感上，他接近于一個(gè)浪漫主義者；從精神上，他接近于一個(gè)“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個(gè)充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。在詩(shī)學(xué)觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗(yàn)”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同凡高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。不虛偽 不造作。他的詩(shī)直來(lái)直往，雖然后期作品灌輸了很多死亡頹廢的氣息。詩(shī)的意象不多，但是都很精確。對(duì)大自然的描寫很生動(dòng)，最大特點(diǎn)就是善于去描繪一些東西，很真實(shí)。語(yǔ)言質(zhì)樸，絕對(duì)沒(méi)有一些什么無(wú)病呻吟或者“過(guò)度”抒情的現(xiàn)象，更純粹，更抒情，更自我第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料政治抒情詩(shī)：作為獨(dú)立形態(tài)的詩(shī)歌體式，政治抒情詩(shī)在50年代初中期已出現(xiàn)，這—概念則大約在五、六十年代之交出現(xiàn)。1963年開(kāi)始，政治抒情詩(shī)成為主導(dǎo)潮流，詩(shī)人直接對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歌唱。政治抒情詩(shī)雖然有一些優(yōu)秀作品，如郭小川的《甘蔗林——青紗帳》、《廈門風(fēng)姿》。但大多數(shù)作品是激昂的情緒、大批判式的誦吟、口號(hào)式的語(yǔ)詞。政治抒情詩(shī)的代表詩(shī)人是郭小川和賀敬之?！暗谒姆N劇本”:1956年出現(xiàn)的,是相對(duì)于三種主流劇本（表現(xiàn)先進(jìn)和保守斗爭(zhēng)的工廠劇本；入社和不入社斗爭(zhēng)的農(nóng)村劇本；我軍和敵軍斗爭(zhēng)的部隊(duì)劇本）而言的。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫人的愛(ài)情、道德和復(fù)雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和沖突，被稱為“第四種劇本”?！案深A(yù)生活”小說(shuō)：是50年代中期一度松動(dòng)的政治氣候和文化氣候的產(chǎn)物。尤其是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的貫徹，則直接催生了“干預(yù)生活”的創(chuàng)作潮流?！案深A(yù)生活”作為一個(gè)文學(xué)主張和理論口號(hào)，最初出現(xiàn)在中國(guó)作家關(guān)于幾部蘇聯(lián)文學(xué)作品（肖洛霍夫《被開(kāi)墾的處女地》、尼古拉耶娃《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》、奧維奇金的《區(qū)里的日常生活》）的討論中。樣板戲：革命樣板戲是建國(guó)后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》等。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國(guó)文學(xué)和文藝的發(fā)展?！叭怀觥保菏恰拔母铩敝斜煌瞥鐬椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作必須遵行”的創(chuàng)作原則。這一原則的規(guī)范性說(shuō)法經(jīng)姚文元修改定為：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物?！?“三突出”創(chuàng)作原則是新中國(guó)文藝極左傾向走向極致的產(chǎn)物。“新民歌運(yùn)動(dòng)”：是由毛澤東提倡，各級(jí)黨委組織、發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。提倡“人人寫詩(shī)歌，村村出詩(shī)人”，違背了詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律，作品數(shù)量多但成就低新辭賦體：郭小川所創(chuàng)造的一種新的詩(shī)歌樣式，詩(shī)的句子較長(zhǎng)，組織得相當(dāng)嚴(yán)密而又整齊，行與行、段與段之間也大體對(duì)稱。抒情方式上常采用鋪張渲染、反復(fù)詠嘆的方法，來(lái)達(dá)到撼人的藝術(shù)效果。人們把郭小川的這種詩(shī)體成為“新辭賦體”，認(rèn)為它是詩(shī)人在繼承我國(guó)古代楚辭、漢賦基礎(chǔ)上的一大創(chuàng)造；這種詩(shī)體比較適宜于表現(xiàn)郭小川個(gè)性及其詩(shī)作絢爛奔放、恣肆汪洋的情思。天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng):1976年4月5日清明節(jié)前后，在首都天安門廣場(chǎng)爆發(fā)的一場(chǎng)氣壯山河的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌作者大都是不知名群眾，內(nèi)容大都是表達(dá)對(duì)周總理的懷念與熱愛(ài)，對(duì)四人幫的憤怒和憎惡。天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)首先是政治運(yùn)動(dòng)，然后才是文學(xué)運(yùn)動(dòng)。一、童懷周等編的《天安門詩(shī)抄》:當(dāng)代小說(shuō)的潛在寫作,張揚(yáng)：《第二次握手》61年被稱為“散文年”。楊朔(19131968)，原名楊毓瑨，山東蓬萊縣人，致力于藝術(shù)散文的寫作，結(jié)集有《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》二、楊朔散文的特征：1選材上，作品具有鮮明的時(shí)代特色。作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者。散文題材廣泛，內(nèi)容豐富。2立意上，注重詩(shī)境的創(chuàng)造。繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，在托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界，營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章。3結(jié)構(gòu)精巧。常常大處著眼，小處落筆，采取寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)方法。曲徑通幽，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)。4語(yǔ)言精美，音韻和諧，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。模式（局限）:頌歌體的藝術(shù)格調(diào)和生造的意境。刀刻斧鑿的痕跡明顯，給人雕飾甚至別扭的感覺(jué)。物——人——理的三段式結(jié)構(gòu)，總是開(kāi)頭設(shè)懸念，再卒章顯志。產(chǎn)生模式的主要原因時(shí)代的產(chǎn)物作家自身的局限。楊朔散文“詩(shī)化”的反思：1這一時(shí)期的“詩(shī)化” 是一種淺層次的詩(shī)化。2散文的詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重對(duì)立，導(dǎo)致散文自身價(jià)值的失落。3楊朔在中國(guó)散文領(lǐng)域“文壇盟主”的地位使詩(shī)化散文成了排他性的文學(xué)觀念，導(dǎo)致散文創(chuàng)作呈現(xiàn)千人一面的局面。三、秦牧（1919——1992）：原名林覺(jué)夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇?！豆艖?zhàn)場(chǎng)春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文