【文章內(nèi)容簡介】 既有文學傳統(tǒng)的文學。主要作家有最初的馬原、莫言、蘇童、洪峰等，和稍后出現(xiàn)的格非、余華、孫甘露、葉兆言等。2文學尋根的內(nèi)涵一是在美學意義上對民族文化資料的重新認識與闡釋，發(fā)崛其積極向上的文化內(nèi)核，如阿城的《棋王》；二是以現(xiàn)代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發(fā)生命能量的源泉，如張承志的《北方的河》；三是對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識的某些特征，如韓少功的《爸爸爸》。2尋根文學的內(nèi)容（1）文化守成，偏執(zhí)，制約規(guī)范，老莊禪宗如李杭育《最后一個漁佬兒》；（2）文化反思 討論個體、人類的生命 如阿城《棋王》與韓少功《爸爸爸》的比較，《紅高粱》和《五魁》的比較（生命欲望的變態(tài)與張揚）2尋根文學的藝術特征（1）具有濃郁的地域特征，重視民情風俗的描繪；（2）大量運用象征、寓言，強調(diào)生活情調(diào)和細節(jié)的描繪；（3）大膽運用了一些現(xiàn)代派小說的技法。2先鋒文學共通點P295 重視敘述，把敘事本身當做審美對象，“虛構(gòu)”和“真實”在作品中混淆、拼接。“先鋒小說”的敘述，大多是平面化地觸及感官印象，而強制性的拆除事件、細節(jié)與現(xiàn)實世界的意義關聯(lián)。它們拓展了小說的表現(xiàn)力，強化了作家對個性化的感覺和體驗的發(fā)掘，也抑制、平衡了八十年代小說中“自我”膨脹的傾向。同時，“先鋒小說”在形式中總是包含了內(nèi)在意識形態(tài)含義?！跋蠕h小說”總體上以形式和敘事方式為主要目標的探索傾向。（八九十年代之交，先鋒小說作家寫作很快分化，先鋒色彩減弱，后繼作品也不再是潮流?）2蘇童《妻妾成群》主人公，頌蓮（四姨太）。男主人，陳佐千。毓如，卓云、梅姍、頌蓮、文竹。妻妾爭寵，男權(quán)掌控，一夫多妻制。2王安憶《長恨歌》P311 九十年代發(fā)表的長篇小說，描述了生活在上海弄堂里的女孩王琦瑤四十年的命運沉浮。作者采取近似于通俗言情小說的講述方式，但悲劇性結(jié)局和籠罩的命運悲劇氛圍，也是執(zhí)意與言情敘事保持距離的顯示。2歸來者的歌（詩）1980年艾青將其恢復創(chuàng)作后的第一本詩集命名為《歸來的歌》，同時流沙河、梁南也寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的作品，由此，“歸來”不僅成為老詩人歸來的現(xiàn)象，而且成為了普遍性的詩歌主題，這批復出作家也被稱為“歸來詩人”。代表有艾青、牛漢、公劉等。2朦朧詩含義“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物。1978年《今天》雜志創(chuàng)刊，從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩文的藝術技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學特征的詩歌。章明在《詩刊》發(fā)表文章《令人氣悶的“朦朧”》以“叫人看不懂”為由來排斥這一藝術變革中的新詩潮，“朦朧詩”因此得名。該詩注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。朦朧詩美學原則（1）形式上與傳統(tǒng)脫節(jié)，顯示出與西方現(xiàn)代主義的某種相似；（2）以北島為代表的東方現(xiàn)代主義充滿了矛盾和悖論；（3）是個人經(jīng)驗與集體經(jīng)驗的融合。3朦朧詩本質(zhì)特征是對崇高文化價值的再造。（1）對人的價值的重新審視（2）對歷史本質(zhì)的新探索3知青文學（或知青小說）P269 八十年代文學的重要支柱，知青文學的作者曾是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的“知識青年”，座屏中的內(nèi)容主要有關于知青在文革中的遭遇，同時也包括他們后來的生活道路，如返城后的情況。代表人物有韓少功、張抗抗、王安憶、史鐵生、陸星兒、老鬼等。3知青文學與復出作家的異同相同點：都帶有明顯的自傳色彩；具有相似的意識，即書寫與國家 社會政治相關聯(lián)的個人經(jīng)歷，有超出表現(xiàn)個人命運的重要價值。不同點：復出作家在“文革”后“冤情”得以洗清，他們受難的因由及經(jīng)歷，在“新時期”轉(zhuǎn)化為榮耀。而知青作家在文革中的生活意義，卻是可疑和含混不明的。另外，知青作家沒有深刻的“少共精神”，“知青小說”在小說形態(tài)和內(nèi)在情緒上，并不熱衷以個體的活動來聯(lián)結(jié)重大歷史事件，也較少那種自以為已洞察歷史和人生真諦的圓滿和自得，更多的是惶惑、不安與焦慮。3女性散文P322 二十世紀八九十年代，出現(xiàn)的善于從日常生活的細微中發(fā)現(xiàn)詩意，并在對自我心理、情緒的敏感捕捉中，營造一種細膩的感性情調(diào)的女作家散文。代表人物有王瑛琦、唐敏、蘇葉等。3學者散文（或文化散文）P323 二十世紀八九十年代出現(xiàn)的，一些從事人文學科或社會學科研究的學者，在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了融會學者感性體驗和理性思考的散文形態(tài)，稱之為學者散文或文化散文。代表人物有金克木、余秋雨等。3以《文化苦旅》作為代表對于余秋雨創(chuàng)作的評價以游記的方式進行文化思考，將文史知識、歷史蹤跡追尋與現(xiàn)實問題思考，將人、歷史、自然交融的構(gòu)思、格局在作品中完美展現(xiàn)?！段幕嗦谩肥怯嗲镉暝趯δ骋幻麆俟袍E的觀感的同時，敘述相關的歷史掌故，并引發(fā)對歷史文化的思索以及在歷史回溯中，讓山水和文化總機負載沉重的現(xiàn)代問題，包括時代沉浮，知識分子的命運等。語言追求文雅，直抒胸臆，講究思緒情感對史實、文化知識的引領、貫穿?！段幕嗦谩肥怯嗲镉陝?chuàng)作的巔峰，他后期的作品均不如《文化苦旅》，究其原因，一是感情過于夸張、造作，二是文章體式的“模式化”。食指《相信未來》當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來當我的紫葡萄化為深秋的露水當我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅信人們對于我們的脊骨那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會給予熱情、客觀、公正的評定 是的，我焦急地等待著他們的評定朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命也可能和他所處的黑暗環(huán)境有很大的關系，但是在他的內(nèi)心當中始終是相信未來的，《相信未來》中 那一行行從靈魂深處迸發(fā)出的瓊漿,，如寒夜中的一柄柄燭火，將千千萬萬灰暗的心靈照亮。詩人多多在《被埋葬中的中國詩人》一文中說：“就郭路生早期抒情詩的純凈程度上來看，至今尚無他人能與之相比?！痹娙肆置дf：“在我們空曠的精神世界中，是食指的詩歌為我們?yōu)⑾铝艘痪€溫暖的陽光?！笔乖婇_始了回歸，他摒棄了把詩作為階級斗爭工具的做法，把以階級的共性為主體的詩歌開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽娙藗€性為主體的詩歌，在詩中出現(xiàn)了個體生命的呼喚，對人的尊嚴的呼喚?！睹娉蠛?，春暖花開》 海子從明天起,做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起,關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海,春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福我只愿面朝大海，春暖花開海子的詩歌世界是非常復雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。不虛偽 不造作。他的詩直來直往，雖然后期作品灌輸了很多死亡頹廢的氣息。詩的意象不多，但是都很精確。對大自然的描寫很生動，最大特點就是善于去描繪一些東西，很真實。語言質(zhì)樸，絕對沒有一些什么無病呻吟或者“過度”抒情的現(xiàn)象，更純粹，更抒情，更自我第四篇：現(xiàn)當代文學復習資料政治抒情詩：作為獨立形態(tài)的詩歌體式，政治抒情詩在50年代初中期已出現(xiàn)，這—概念則大約在五、六十年代之交出現(xiàn)。1963年開始，政治抒情詩成為主導潮流，詩人直接對政治現(xiàn)實進行歌唱。政治抒情詩雖然有一些優(yōu)秀作品，如郭小川的《甘蔗林——青紗帳》、《廈門風姿》。但大多數(shù)作品是激昂的情緒、大批判式的誦吟、口號式的語詞。政治抒情詩的代表詩人是郭小川和賀敬之?！暗谒姆N劇本”:1956年出現(xiàn)的,是相對于三種主流劇本（表現(xiàn)先進和保守斗爭的工廠劇本；入社和不入社斗爭的農(nóng)村劇本；我軍和敵軍斗爭的部隊劇本）而言的。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫人的愛情、道德和復雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準歌頌不準暴露的禁區(qū)，大膽干預生活，揭露現(xiàn)實生活中存在的矛盾和沖突，被稱為“第四種劇本”?！案深A生活”小說：是50年代中期一度松動的政治氣候和文化氣候的產(chǎn)物。尤其是“百花齊放，百家爭鳴”方針的貫徹，則直接催生了“干預生活”的創(chuàng)作潮流?！案深A生活”作為一個文學主張和理論口號，最初出現(xiàn)在中國作家關于幾部蘇聯(lián)文學作品（肖洛霍夫《被開墾的處女地》、尼古拉耶娃《拖拉機站站長和總農(nóng)藝師》、奧維奇金的《區(qū)里的日常生活》）的討論中。樣板戲：革命樣板戲是建國后一體化文學體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團》、《海港》等。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進行了多方面的探索，但也直接導致了文革文藝千部一曲、千人一面的機械復制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學和文藝的發(fā)展?！叭怀觥保菏恰拔母铩敝斜煌瞥鐬椤盁o產(chǎn)階級創(chuàng)作必須遵行”的創(chuàng)作原則。這一原則的規(guī)范性說法經(jīng)姚文元修改定為：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物?！?“三突出”創(chuàng)作原則是新中國文藝極左傾向走向極致的產(chǎn)物。“新民歌運動”：是由毛澤東提倡，各級黨委組織、發(fā)動的一場群眾性詩歌創(chuàng)作運動。提倡“人人寫詩歌，村村出詩人”，違背了詩歌創(chuàng)作的規(guī)律，作品數(shù)量多但成就低新辭賦體：郭小川所創(chuàng)造的一種新的詩歌樣式，詩的句子較長，組織得相當嚴密而又整齊，行與行、段與段之間也大體對稱。抒情方式上常采用鋪張渲染、反復詠嘆的方法，來達到撼人的藝術效果。人們把郭小川的這種詩體成為“新辭賦體”，認為它是詩人在繼承我國古代楚辭、漢賦基礎上的一大創(chuàng)造；這種詩體比較適宜于表現(xiàn)郭小川個性及其詩作絢爛奔放、恣肆汪洋的情思。天安門詩歌運動:1976年4月5日清明節(jié)前后，在首都天安門廣場爆發(fā)的一場氣壯山河的群眾性詩歌運動，詩歌作者大都是不知名群眾，內(nèi)容大都是表達對周總理的懷念與熱愛，對四人幫的憤怒和憎惡。天安門詩歌運動首先是政治運動，然后才是文學運動。一、童懷周等編的《天安門詩抄》:當代小說的潛在寫作,張揚：《第二次握手》61年被稱為“散文年”。楊朔(19131968)，原名楊毓瑨，山東蓬萊縣人，致力于藝術散文的寫作，結(jié)集有《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》二、楊朔散文的特征：1選材上，作品具有鮮明的時代特色。作品的基調(diào)是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者。散文題材廣泛，內(nèi)容豐富。2立意上，注重詩境的創(chuàng)造。繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，在托物寄情、物我交融之中達到詩的境界，營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章。3結(jié)構(gòu)精巧。常常大處著眼，小處落筆，采取寓大于小、寓遠于近的藝術表現(xiàn)方法。曲徑通幽，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)。4語言精美，音韻和諧，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊藉的風格。模式（局限）:頌歌體的藝術格調(diào)和生造的意境。刀刻斧鑿的痕跡明顯，給人雕飾甚至別扭的感覺。物——人——理的三段式結(jié)構(gòu)，總是開頭設懸念，再卒章顯志。產(chǎn)生模式的主要原因時代的產(chǎn)物作家自身的局限。楊朔散文“詩化”的反思：1這一時期的“詩化” 是一種淺層次的詩化。2散文的詩意與現(xiàn)實嚴重對立，導致散文自身價值的失落。3楊朔在中國散文領域“文壇盟主”的地位使詩化散文成了排他性的文學觀念，導致散文創(chuàng)作呈現(xiàn)千人一面的局面。三、秦牧（1919——1992）：原名林覺夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇?！豆艖?zhàn)場春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文