【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩(shī)壇上一度被冤屈而消失了的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起了“歸來(lái)”的歌，他們被稱(chēng)為“歸來(lái)詩(shī)人”，其名得之于艾青詩(shī)集《歸來(lái)的歌》。朦朧詩(shī)：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)潮，其名來(lái)源于一篇詩(shī)評(píng)《令人氣悶的“朦朧”》，詩(shī)歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫(xiě)法上現(xiàn)代詩(shī)藝如象征手法的運(yùn)用。代表詩(shī)人有：北島、顧城、舒婷、楊煉、江河等人。大墻文學(xué)：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關(guān)押在監(jiān)獄的“大墻”之內(nèi)的人們的遭遇的文學(xué)作品，在傷痕文學(xué)或傷痕小說(shuō)中開(kāi)辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，是其中一個(gè)獨(dú)特的類(lèi)型。代表性作品是從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，類(lèi)似的作品還有王亞平的短篇小說(shuō)《神圣的使命》。尋根小說(shuō)：對(duì)民族文化或傳統(tǒng)文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說(shuō)，其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)的活用資源，重鑄民魂或民族精神，同時(shí)在全球化語(yǔ)境下參預(yù)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)話。所謂尋根，就是尋求民族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點(diǎn)是：一超越政治視角，走向文化視角。二是追尋民族文化之根，參預(yù)與世界文學(xué)的對(duì)話。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：指（1）80年代后期開(kāi)始出現(xiàn)、（2）書(shū)寫(xiě)普通人的生存狀態(tài)或生存本相、（3）在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。1知青小說(shuō)：指描寫(xiě)知青生活的小說(shuō)作品?；蛎鑼?xiě)知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無(wú)悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。反思文學(xué)：是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。：自1977年始，一大批反映十年**給人們心靈帶來(lái)創(chuàng)傷的小說(shuō)相繼問(wèn)世，這些小說(shuō)沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來(lái)的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬(wàn)群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑颉⑿奈涞摹栋嘀魅巍?、盧新華的《傷痕》是傷痕文學(xué)開(kāi)先河之作?！捌咴隆迸桑骸捌咴隆迸稍?shī)人曾卓、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識(shí)，在其名詩(shī)《懸崖邊的樹(shù)》、《半棵樹(shù)》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強(qiáng)烈的社會(huì)功利意識(shí)，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹(shù)》與牛漢的《半棵樹(shù)》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。2“新生代”詩(shī)人：80年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，加上“朦朧詩(shī)”的討論和新潮詩(shī)歌長(zhǎng)時(shí)間地吸引了人們的注意，一些“歸來(lái)”詩(shī)人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時(shí)，推動(dòng)新潮詩(shī)歌的一批青年詩(shī)人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，迷戀抽象觀念，因而也愈來(lái)愈遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活和讀者的感性經(jīng)驗(yàn)。加上其中的一些骨干力量先后脫離國(guó)內(nèi)詩(shī)壇，或轉(zhuǎn)向其他體裁的文學(xué)寫(xiě)作，“朦朧詩(shī)”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開(kāi)始消歇。在這期間，從新潮詩(shī)歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開(kāi)始登上詩(shī)壇。他們被稱(chēng)之為“新生代”詩(shī)人。填空題型：如：宋寶琦和（謝惠敏）是劉心武傷痕小說(shuō)《班主任》中刻劃的兩個(gè)社會(huì)畸形兒形象。/傷痕文學(xué)或傷痕小說(shuō)的命名來(lái)自于盧新華的小說(shuō)（《傷痕》）。/邢老漢是張賢亮的傷痕小說(shuō)（《邢老漢與狗的故事》）中在歷次政治運(yùn)動(dòng)中屢經(jīng)苦難、晚年與狗為伴的農(nóng)民形象。/古華長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公是（胡玉音）。/周克芹長(zhǎng)篇小說(shuō)《許茂與他的女兒們》的女試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象答：《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開(kāi)山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說(shuō)中描寫(xiě)的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無(wú)知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。反思小說(shuō)的主要類(lèi)型：干部問(wèn)題反思小說(shuō)。代表作家王蒙。知識(shí)分子問(wèn)題反思小說(shuō)。——張賢亮、諶容（《人到中年》）。知青問(wèn)題反思小說(shuō)——梁曉丙崽形象的象征含義：（1）弱智，生、史鐵生、張承志、王安憶等。農(nóng)民意味著愚昧與落后。（2）人們對(duì)丙崽的敬問(wèn)題反思小說(shuō)——茹志娟、張一弓、高曉若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神聲?；蛎褡謇硇跃竦娜笔?。（3）丙崽歷經(jīng)劫王蒙反思小說(shuō)的主題內(nèi)涵與藝術(shù)難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻特點(diǎn)有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。答：反思類(lèi)的主題內(nèi)涵：《堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革先鋒小說(shuō)的三大特點(diǎn)：（1）話語(yǔ)的叛最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，逆性，即對(duì)權(quán)威敘事話語(yǔ)的顛覆與反抗。最后還是爺爺說(shuō)了算?！抖斓脑掝}》：（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文荒誕與中國(guó)問(wèn)題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)體試驗(yàn)。（3）形態(tài)的多樣性，即現(xiàn)代派小與海（加拿大）歸派趙小強(qiáng)的爭(zhēng)論。長(zhǎng)篇：說(shuō)（余華、殘雪）、后現(xiàn)代主義小說(shuō)（馬《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反原）、解構(gòu)主義小說(shuō)（王朔）、新歷史主思中國(guó)人的文化人格。靜珍：守寡與性壓義小說(shuō)（蘇童）等。抑；受虐與施虐。倪吾誠(chéng)形象?！稇賽?ài)的１、新時(shí)期歷史小說(shuō)的繁榮與特點(diǎn) 季節(jié)》：理想時(shí)代的愛(ài)情故事。所謂少女情懷?！妒B(tài)的季節(jié)》：反右斗爭(zhēng)中知識(shí)答：１、歷史書(shū)寫(xiě)的多重視角：（1）農(nóng)民分子的人生塌陷。是錢(qián)文（有作者自己影起義：黃巾大起義——楊書(shū)案《九月菊》。子）等青年革命知識(shí)分子人生經(jīng)歷的變李自成起義——姚雪垠《李自成》。捻軍奏?！盾P躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。起義——凌力《星星草》。太平天國(guó)起寫(xiě)62年后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后錢(qián)文等的人義——顧汶光《天國(guó)恨》。（2）重大歷史生經(jīng)歷或國(guó)家形勢(shì)?！犊駳g的季節(jié)》：文事件：戊戌變法——鮑昌《戊戌喋血記》革敘事。對(duì)文革的書(shū)寫(xiě)，錢(qián)文遠(yuǎn)走新疆。（3）重要?dú)v史人物：明代改革家張居改革類(lèi)：《春之聲》：改革的春之訊息。正——熊召政《張居正》。王蒙小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：自敘傳色 ３、史鐵生小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)彩。意識(shí)流手法的使用（東方意識(shí)流）。史鐵生小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）散文的風(fēng)味。（2）氣勢(shì)之美。排比句式的大量使用。語(yǔ)言的雅潔。（3）哲理傾向或形而上意味。幽默、反諷等?！秷?jiān)硬的稀粥》：“天若有鄧曉芒：“史鐵生在當(dāng)代作家中是哲學(xué)素養(yǎng)最高情天亦老，人間正道是兒強(qiáng)”、“美國(guó)的月亮的作家，這一點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在他的《務(wù)虛筆比中國(guó)的圓主義”。記》之中?！薄栋职职帧分械谋绦蜗笮律?shī)人主要特征答：丙崽是韓少功（民族文化的理發(fā)答：新生代詩(shī)人的總體特征：告別宏大審視者）小說(shuō)《爸爸爸》中的主人公。丙敘事，回到生活本身。告別意識(shí)形態(tài)詩(shī)崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來(lái)歌語(yǔ)言，堅(jiān)持口語(yǔ)寫(xiě)作。只會(huì)說(shuō)“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見(jiàn)人不分男女老幼，一律說(shuō)“爸爸爸”，如果別人朝巴金《隨想錄》的主題內(nèi)涵他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽一，史的深刻反思——呼吁建立媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞“?文革?博物館”。尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱(chēng)為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨“要使大家看得明明白白，記得清清人要?dú)⒈碳拦壬?，天卻響起炸雷，丙崽楚楚，最好是建立一座?文革?博物館，用具躲過(guò)一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙體的、實(shí)在的東西，用驚心動(dòng)魄的真實(shí)情時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又景，說(shuō)明二十年前在中國(guó)這塊土地上，究一次大難不死。竟發(fā)生了什么事情？”“只有牢牢記住?文革? 的人才能制止歷史的重演，阻止?文革?的再來(lái)?！倍?，真誠(chéng)的心靈懺悔——心靈剖析，知識(shí)分子的自我批判。（1）承認(rèn)落井下石的罪過(guò)。（2）奴性人格的剖析。（3）變異人格的剖析：“為了保全自己，我只好不說(shuō)真話，我只好多說(shuō)假話。昧著良心說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是可悲、可恥的事了?！庇嗲镉晡幕⑽牡闹饕攸c(diǎn) 答：以文化遺址為依托。對(duì)文化遺址的描寫(xiě)成為余秋雨散文的第一個(gè)特點(diǎn)。他尋訪中國(guó)各地歷史文化遺跡，也尋訪了歐洲、北非、西亞等地的歷史文化遺跡?！抖冀摺穼?xiě)都江堰。《道士塔》寫(xiě)敦煌莫高窟?！短K東坡突圍》寫(xiě)黃州東坡赤壁等。以文化反思為旨?xì)w。《道士塔》寫(xiě)王道士的愚昧與對(duì)民族文化的不知愛(ài)惜，也寫(xiě)了清朝吏治造成文物的大量外流，進(jìn)而對(duì)民族文化造成了難以估計(jì)的損失。《蘇東坡突圍》實(shí)際上是寫(xiě)蘇東坡被圍困，即被一群文化小人所污陷。表現(xiàn)了“小人牽著大師，大師牽著歷史”的社會(huì)歷史主題。《千年一嘆》則廣泛地對(duì)歐洲歷史文化與文化名人進(jìn)行了文化反思與人性追問(wèn)。等。以情感嘆喟為動(dòng)力。散文尋求作者自身與歷史的對(duì)話，同時(shí)也表達(dá)強(qiáng)烈的主觀情感。因?yàn)橛羞@樣情感，散文因此顯得空靈，同時(shí)也能引起讀者的共鳴，但有時(shí)未免有些矯情?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》中的陳毅形象答：沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》。陳毅市長(zhǎng)形象的成功塑造——走出神化領(lǐng)袖人物的怪圈。（1）政治家遠(yuǎn)大胸懷和氣度。團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取資本家傅一樂(lè)，與其交朋友，使其不拆走資金到香港，保證了工人的就業(yè)。與化學(xué)家齊仰之談心，激勵(lì)其愛(ài)國(guó)熱情，為其創(chuàng)造條件，使之成功研制了國(guó)產(chǎn)青霉素。（2）嚴(yán)于律己、以身作則，不謀私利。送岳父返鄉(xiāng)，不給安排工作。不給妹妹考學(xué)找關(guān)系，弄特權(quán)。（3）人情味。對(duì)童軍長(zhǎng)既嚴(yán)又保。（4）風(fēng)趣、詼諧。第三篇：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題》復(fù)習(xí)資料中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題復(fù)習(xí)資料一、填空題2．趙樹(shù)理的《三里灣》、孫犁的《鐵木前傳》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、浩然的《艷陽(yáng)天》，都不約而同地把目光對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)。3．趙樹(shù)理的《登記》、谷峪的《新事新辦》、馬烽的《一架彈花機(jī)》、孫犁的《村歌》、周立波的《山那邊人家》、李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。4．1953年，李凖發(fā)表的短篇小說(shuō)《不能走那條路》，率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭(zhēng)的觀念，被稱(chēng)作“當(dāng)代小說(shuō)中第一篇觸及農(nóng)村兩條道路斗爭(zhēng)的作品”。5．以趙樹(shù)理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點(diǎn)。6．“山藥蛋派”又稱(chēng)“山西派”和“火花派”。8．《三里灣》從馬有翼、范靈芝和王玉梅在掃盲班的微妙關(guān)系開(kāi)始，以三對(duì)新人結(jié)婚作為結(jié)束。10．在“十七年時(shí)期”的農(nóng)村題材小說(shuō)家中，周立波既是最具傳統(tǒng)文人意味的，也是受西方文學(xué)影響最深的，其英文程度也是最高的。11．《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》是周立波最為人稱(chēng)道的兩部作品，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。12．《創(chuàng)業(yè)史》的最大成就，不是塑造了梁生寶這個(gè)嶄新的青年農(nóng)民英雄形象，而是最突出地表現(xiàn)在落后人物梁三老漢形象的塑造上。14．“十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、曲波的《林海雪原》等。15．記錄現(xiàn)代革命歷史的小說(shuō)主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、吳強(qiáng)的《紅日》、知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》、孫犁的《風(fēng)云初記》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等。都梁的《亮劍》20．王蒙90年代的系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》和《狂歡的季節(jié)》集中體現(xiàn)了作家晚年的懷舊情結(jié)和對(duì)革命的深入思考。21．王蒙筆下的青年革命者形象主要有《組織部新來(lái)的青年人》中的林震、《布禮》中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢(qián)文等。22．古華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》和張煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《古船》都是80年代“反思文學(xué)”的重要收獲。23．陳忠實(shí)的《白鹿原》和王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，一部是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。26．1957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿 28．第一批八個(gè)“革命樣板戲”是京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，交響音樂(lè)《沙家浜》。31．80年代初期的實(shí)驗(yàn)戲?。ɑ蚍Q(chēng)“試驗(yàn)性話劇”）高行健、劉會(huì)遠(yuǎn)的《絕對(duì)信號(hào)》 37．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的《新華頌》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、艾青的《我想念我的祖國(guó)》、田間的《時(shí)間開(kāi)始了》、臧克家的《有的人》等。41．《天安門(mén)詩(shī)抄》北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”中的詩(shī)歌。42．1978年12月由芒克、北島等在北京創(chuàng)辦的《今天》，是新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。45．在改革開(kāi)放后的30余年間，從莫言的《紅高粱》、賈平凹的《浮躁》、張煒《古船》和陳忠實(shí)的《白鹿原》等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。46．新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、葉蔚林的《在沒(méi)有航標(biāo)的河流上》等。47．2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的《秦腔》、周大新的《湖光山色》、遲子建的《額爾古納河右岸》都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。50．遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說(shuō)具有一種童話的氣息，第一部小說(shuō)集就名為《北極村童話》。51．莫言以中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是《紅高粱》。52．莫言對(duì)小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營(yíng)，《檀香刑》以人間的酷刑作結(jié)，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開(kāi)場(chǎng)。53．五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的《百合花》、楊沫的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》等。54．舒婷的成名作是1979年的《致橡樹(shù)》。55．鐵凝的成名作是1982年的《哦，香雪》。56．王安憶的“三戀”是《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。57．陳染的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《私人生活》以女性視角，大膽表現(xiàn)了對(duì)自戀和同性戀的贊美。6